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老子:「品德经」:第三十章

故能成其私。

孰为此者。

老子:「品德经」:第二十七章

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

信不敷焉，有不信焉。

不得已而用之，澹泊为上。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第七章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第九章

无执，故无失。

夫唯弗居，是以不去。

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第三十三章

老子:「品德經」:第一章

犹兮若畏四邻﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第三十二章

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第三十七章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

是以贤人有为，故无败﹔

归根曰静，静曰复命。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

为有为，则无不治。

天下神器，不成为也，不成执也。

天乃道，道乃久，没身不殆。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

其事好远。

为者败之，执者失之。

不自见，故明﹔

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

听之不闻，名曰希﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

死而不亡者寿。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第二十八章

何谓宠辱若惊。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

唯之与阿，相去多少。

老子:「品德经」:第十八章

虽智大迷，是谓要妙。

果而不得已，果而勿强。

善有果罢了，不以取强。

胜人者有力，自胜者强。

重为轻根，静为躁君。

孔德之容，惟道是从。

道常有为而无不为。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

不失其所者久。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

是谓袭明。

我独异于人，而贵食母。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

爱国治民，能有为乎。

万物归焉而不为主，可名为大。

强其骨。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

其在道也，曰：余食赘形。

兵者不祥之器，非君子之器，

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

及吾无身，吾有何患。

持而盈之，不如其已﹔

以其终不自为大，故能成其大。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十一章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

六合以是能长且久者，

往而不害，安平泰。

雄师以后，必有凶年。

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第三十一章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

以道佐人主者，不以兵强天下。

老子:「品德经」:第十九章

爱以身为天下，若可托天下。

宠辱若惊，贵大患若身。

虽有荣观，燕处超然。

朴虽小，天下莫能臣。

荒兮，其未央哉。

绳绳兮不成名，复归于无物。

侯王若能守之，万物将自化。

吾何故知众甫之状哉。以此。