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老子:「品德经」:第二十二章

皆知善之为善，斯不善已。

悠兮其贵言。

老子:「品德經」:第二章

执古之道，以御今之有。

豫兮若冬涉川﹔

常善救物，故无弃物。

雄师以后，必有凶年。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第三十章

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

飂兮若无止。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第三章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第二十七章

公乃全，全乃天，

孰为此者。

师之所处，波折生焉。

其上不皦，其下不昧。

天下皆知美之为美，斯恶已。

迎之不见其首，随之不见厥后。

曲则全，枉则直，洼则盈，

绳绳兮不成名，复归于无物。

故有之觉得利，无之觉得用。

绝圣弃智，民利百倍﹔

复命曰常，知常曰明。

不得已而用之，澹泊为上。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

同于德者，德亦乐得之﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第四章

夫唯弗居，是以不去。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

老子:「品德经」:第二十八章

恒也。是以贤人处有为之事，

虽有荣观，燕处超然。

敦兮其若朴﹔

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第二十六章

太上，不知有之﹔

金玉合座，莫之能守﹔

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第十五章

虽智大迷，是谓要妙。

自伐者无功﹔自矜者不长。

其次，亲而誉之﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

混兮其若浊﹔

实其腹，

视之不见，名曰夷﹔

不自矜，故长。

老子:「品德经」:第六章

知其白，守其黑，为天下式。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

其在道也，曰：余食赘形。

果而不得已，果而勿强。

知其雄，守其雌，为天下溪。

保此道者，不欲盈。

君子居则贵左，用兵则贵右。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

希言天然。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

无执，故无失。

水善利万物而不争，

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

轻则失根，躁则失君。

老子:「品德经」:第八章

爱以身为天下，若可托天下。