第17章：炉鼎与元神[第2页/共4页]

元神能够简朴的了解为“魂的退化体”，主如果三魂当中的“天魂”，当天魂更进一步，得以相同天然、与天道合，则可称之为“元神”，因此，元神也被称之为“神魂”，一样是凭借于肉-身-炉-鼎而存。肉身健旺而纯洁，则元神安定而腐败，说白了就是炉鼎强、气血盛，则元神强、精力足，反之亦是如此。

“御剑”指的是开端运转元神来驭使身边之物、晓得周边之事，这里不但单是指“剑”，但凡是周遭一些不超越己身重量之物都可算得，当代修者多是用剑，剑也是种类繁多、最易利用，是以，此境地无妨称之为“御剑境”。在有所成后，可踏剑翔空，赶路倒也便利，且法力越大、修为越高、境地越安定，则御剑飞翔越快越超脱。

澹台明月比来一向很愁闷，之以是愁闷，是因为自向来到异界后，能够是因为互换了身材的原故，自家的元神被紧紧的束缚在了炉-鼎以内，如同被封闭了元神普通，想遁也遁不出来，术法也都应用不了，对周遭事物的感知也是大大的降落，几近端赖五官、五感来感知身遭事物，比之平常人也强不到那里去…

这三小我从大要上来看，那是个顶个儿的长袖翩翩、仙风道骨，好一派出尘之姿，不过对此，澹台明月却有着分歧的观点。明月那但是正宗的修仙之人呀，通过一番扳谈与探查后发明，这三个道人呐，只怕是骗子的能够性要更多一些，就算有点儿本领，估计也高超不到那里去，想来在关头的时候不帮倒忙，那也就算是烧了高香了…

九九八十一，是六合之法纪；八九七十二，乃阴阳之始终，万物生于其间，也必定受其所困，是为“掣肘”或“灾害”，这此中天然也包含人类。

元神的运转，小则可控周边之物，比如御剑飞翔等，强大者可移山倒海，终究破空而去、遨游寰宇。所谓的移山倒海，并非是直接感化于山川与河道，这不是能够具象化的事物、难以言表，且多数环境下，也不是靠着本身本身的力量来运转，而是“借力”，也就是所谓的天人合1、神与六合合，借这六合造化之力废“公”而为“私”，顺己心、随己意而表示出的一种造化手腕罢了，这也恰是所谓的“大术法”了。

一想到这些，明月同窗就一个劲儿的点头，内心是哭笑不得。在明月的印象中，修道之人很正视筋骨，也就是肉-身-炉-鼎必然要“妥当”，说白了就是身材非常的安康，那何为“炉-鼎”呢？不过就是“存神之地点”，凡是是指本身的血肉之躯，也被一些人称之为“皮郛”或“躯壳”。身-体与元神息息相干、相辅相成，二者缺一不成，除非是修为达到大乘境地，不然元神难以长时候脱体而独存。

平常之人，若肉-身-炉-鼎破坏严峻，比如受了致命伤，则元神泄漏、无处依存，与天然相冲，为其所难容，不免受困于六合，乃至消逝于六合，若受困于六合，即躯壳灭亡，若消逝于六合，即魂飞魄散、身故道消。

食用荤食也并非是没有好处的，人类同属于植物，直接食用别的植物的话，则更轻易异化接收附近的成分，这也就是所谓的“吃哪儿补哪儿”。较之食素者，食荤者的躯壳要更加的强健一些，但是脑筋与表情却相对差了很多，是以，凡是食荤，则必定要食素，不然长此以往的话，不免要动“嗔念”，暮年会四肢发财脑筋简朴，暮年则身材式微严峻，是远差于凡人。