第17章：炉鼎与元神[第2页/共4页]

术法有万千，其服从也大是分歧，表示情势亦是多种多样，伎俩与应用也是千奇百怪、窜改多端，且妙用无穷。澹台明月至今也不过是御剑境，可脚踏飞剑驭空而行，速率比之“动车”还要快上很多，若飞翔个四五百里，还另不足力、并不显累。明月曾与渔不依交过手，渔不依在元神的应用方面还稍逊了明月一筹，两人的修为差不了太多，不过男人比之女子耐力更足、气血充盈，且身躯尤其刁悍，两人若真要分个凹凸的话，其成果到也难说。

异天下-地底大陆-夜枭王国

仙神之所以是仙神，只因其“本心不失、本质不移”，这里指的是“本我不失、道心不失”，绝非那“自擅自利”，简朴来讲，本身的意志充足果断，不受外物所利诱，乃至不被六合所摆布，本身才是“底子”、才是“道”，是为“主”，而别的的统统则满是“客”或者“仆”，六合万物皆为本身所用，但也不会妄用。

所谓的“成仙飞仙”，就是指那元神超脱六合束缚，终究破空而去的生灵。道之路上，堪破尘凡存亡、明心见性，追随大道本源，终达“界”之极境，元神能离体而独存，且不惧风雷、不惧日月，晓阴阳、识法纪、明清浊，随破空而去，遨游三界外，不在五行中，这才算是“真仙”，独留一具“臭-皮-囊”在人间，向人们论述着无尽的风雨盘曲，也道出了无穷的道之真谛，让先人是恋慕、妒忌、敬佩，也使厥后者对峙本心，以期也能达到那终究的“妙境”。

天道之下无自在！既然生于这六合之间，那任你再强再盛，也难以超脱这片六合的束缚与制约，如果超脱，则为“飞仙”，所谓的修道之人，不过是一批心有不甘、不满近况，为了脱困而出、寻求长生，获得那大安闲、大自在的一批“斗士”罢了，也能够说，修道之路便是那超脱六合束缚之路。

元神若离体而出，则必有耗费，其夜间耗损要远远少于白天，以是不管如何说，元神离体的时候一长，不免要返回肉-身-炉-鼎中温养，以补足其耗损，若元神离体而无耗损或可自行补足耗费，则大道功成、“破-皮-囊”可弃，清闲四海，是为“陆地神仙”，若能更进一步的话，那么可成仙飞升，是为“真仙”，此时“皮郛”则完整无用矣。

“御剑”指的是开端运转元神来驭使身边之物、晓得周边之事，这里不但单是指“剑”，但凡是周遭一些不超越己身重量之物都可算得，当代修者多是用剑，剑也是种类繁多、最易利用，是以，此境地无妨称之为“御剑境”。在有所成后，可踏剑翔空，赶路倒也便利，且法力越大、修为越高、境地越安定，则御剑飞翔越快越超脱。

荤食，主如果植物类血肉，直接源于天然，也具有必然的灵气，不过此中残留着大量的煞气与血腥气，是以相对显得浑浊了一些，耐久食用的话，易令人焦灼烦躁、脑筋昏沉，倒霉于元神，若不明就里，切莫随便乱花。

元神能够简朴的了解为“魂的退化体”，主如果三魂当中的“天魂”，当天魂更进一步，得以相同天然、与天道合，则可称之为“元神”，因此，元神也被称之为“神魂”，一样是凭借于肉-身-炉-鼎而存。肉身健旺而纯洁，则元神安定而腐败，说白了就是炉鼎强、气血盛，则元神强、精力足，反之亦是如此。