《天工开物 下篇 珠玉》译文[第4页/共8页]

③赤斤蒙古：明朝于今甘肃玉门一带设赤斤蒙古卫，亦非于阗所属。确如作者所自称，他没有弄清地名及地点。

【注释】

出产宝石的矿井，即便很深，此中也是没有水的，这是大天然的决计安排。但井中有宝气就像雾一样地满盈着，这类宝气人呼吸的时候久了多数都会致命。是以，汇集宝石的人凡是是十多小我一起合股，下井的人分得一半宝石，井上的人分得另一半宝石。下井的人用长绳绑住腰，腰间系两个叉口袋，到井底有宝石的处所，顺手将宝石从速装入袋内（宝石井里普通不藏有蛇虫）。腰间系一个大铃铛，一旦宝气逼得人接受不住的时候，就仓猝摇摆铃铛，井上的人就当即拉粗绳把他提上来。这时，人即便没有生命伤害，但也已经昏倒不醒了。只能往他嘴里灌一些白开水用来挽救，三天内都不能吃东西，然后再渐渐加以调度病愈。口袋里的宝石，有的大得像碗，中等的像拳头，小的像豆子，但从大要上看不出内里是甚么模样。交给琢工锉开后，才晓得是甚么宝石。

②意逆之说：以意逆之，即主观猜测。

玉

凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲，无隙可投，即吞腹，囫囵不能消化，故独得百年千年，成绩无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圆月中天，即开甲仰照，取月精以成其魄。中秋月明，则老蚌犹喜甚。若彻晓无云，则随月东升西没，转侧其身而映照之。他海滨无珠者，潮汐震惊，蚌无安身静存之地也。

【译文】

⑥蜑（dàn）户：当时广东、广西、福建以船为家的住民。

【原文】

②原文作“亦力把力”，今改成“亦力把里”。亦力把里：《元史》作亦刺八里（Ⅱibalik），《明史》作亦力把里，包含今新疆大部分地区。

【注释】

玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于所生处，以急湍无动手。俟其夏月水涨，璞随湍流徙，或百里，或二三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视。玉璞堆积处，其月色倍敞亮。凡璞随水流，仍错混乱石浅流当中，提出辨认而后知也。

②注：注释。

珍珠的天然产量是有限度的，采得太频繁，珠的产量就会跟不上。如果几十年不采，那么蚌能够安身滋长后代，孕珠也就多了。所谓“珠去而复还”，这实在是取决于珍珠固有的消长规律，并不是真有甚么“清官”感化之类的神迹（明朝弘治年间，有一年采得二万八千两；万积年间，有一年仅仅只采得三千两，还抵不上采珠的破钞）。

④重新疆向本地的线路应为：新疆→嘉峪关→肃州（今酒泉）→甘州（今张掖）→庄浪（今陇东庄浪、华亭一带）→陕西。

凡宝石皆出井中，西番诸域最盛，中国惟出云南金齿卫与丽江两处。凡宝石高傲至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金银必积土其上，韫结乃成，而宝则不然，从井底直透上空，取日精月华之气而就，故生质有光亮。如玉产峻湍，珠孕水底，其义一也。