《天工开物 附录 谈天》译文[第2页/共2页]

呜呼！日出非当场也，天枢下瞰，咸池上有光亮之穴焉，当其奋荡成形拂于泰山之表，业已数倍。是故东当泰山之冲，无有能蔽初日之形；西当乌斯藏、亚大腊之冲，无有能障日灭之状也。千载而下，东南西海之间，必有同心焉。

以中国为天下中，实已然矣。就日之出与没而拆之，中国迤东二万里，而印度当东西当中。此其大略。若夫南北当中，则意想之所穷然。以黄赤二道分日光出没为东西之极，则中国亦稍迤北，犹之东西之稍东也。夫聪明应用不求之大清之上，而必于入极地下寻度数之行，何如其智也。(未完待续。)(未完待续。)

日迟早出没有定程，而月无者，大君祖识天德，纠虔天刑，不负寸晷，而后无憾。后妃为或盥或荐之事，宜其著也。月春秋高低有定则，而日无者，后妃待姆而行，见庙而反居。而大君征诛揖让之所为，时至则行，时穷则止。与时污隆，乾坤乃理。这天月之情，六合之道也。

古来以日行度数测天体，然日月出没之位，不知其为大圆之止极焉否也。其云东西二十万里，南北十七万里，东西恃日晷测之诚是，南北以度推一定有当也。

纲目纪六朝事有两日相承东行，与两月见西方，日夜出，高三丈。此或民听之滥，南北两朝秉笔者苦无主意耳。若果有之，则俟颖慧神明，他年再有培养而穷之。阅书君子，其毋以从何师授相诘难，则幸矣哉！崇祯丁丑初秋月，奉新宋应星书于分宜学署。

天形如蛋白，上有大圆之郛焉。日月灿烂未丽，其郛虚悬半际而行。夏至，太阳盛长，奋翼上腾，其程驭差高，其精光久延而不轻坠谢，以故迟之。迟之而又久者，百刻当中，昼几三分其二也。冬则阳气索藏，不能强睁而上，其程驭差下，其精光低垂而平视，故不能四十刻而为夜，盖捷径倦游之义也。形具右图。千载而下，四海之间，必有同心定论也。

日行二至，高低相悬。而月有定程，不分寒暑与朔望，为魄为明，其身总伏日下相会，而日蚀非必其体亲也，气融神合罢了矣。日蚀于冬，曦驭去月比来，而亦乘月之上。日蚀于夏，日光高月魄，相去或千里，而高低正逢之际，阳精下迎，阴精上就，合而还虚，犹夫水火之相见也。

谈天序

日说二

《周礼》：日至之景，尺有五寸。所谓土圭也。郑玄觉得：日景于地，千里而差一寸。昔术家立八尺之表于颖川阳城，曰日光邪射阳城，则天径之半，以此为六合当中。今二至晴明之日，立景迟早而积算之，则中景之候，东行短数刻，而西稍长焉。