《天工开物 附录 宋应星生平》译文2[第6页/共9页]

《作咸》：阐述海盐、池盐、井盐等盐产地和制盐技术，对海盐和井盐阐述得比较详细。

厉词追索弥年后，生存冷落起绿林。”

“天垂列象圣遵模，为问还丹事有无。

4月22日，清兵进入山海关，包抄了北都城。宋应星固然早已挂冠，回到了奉新家中，仍体贴国度大事，他按捺不住本身的冲动表情，悔恨那些汉族大官僚地主依托满族贵族统治个人对泛博群众实施民族压迫的光荣行动，就挥笔草成了《春秋蛮夷解》一书，借古喻今，在南边制造抗清言论。

且偷睫下红妆艳，为虏来岁岂足伤。”

宋应星把元气论和新五行说（金、木、水、火、土）连络起来，用“二气五行之说”来解释万物构成的机制。由元气构成水火二气，再由水火构成土，水火通过土构成金木无形之物，然后再慢慢演变成万物。宋应星的二气五行之说实际比王充、张载的元气论更加深化和绵密，也比当时西方用亚里士多德（公元前384—前322）的土火水气四元素说解释万物天生更加详细。因为他在气和万物之间引入了水火土金木这些过渡的物质层次，而不是由气直接构成万物。

宋应星是从我国东西南北各地的全局解缆，以比较的体例来融会贯穿地综合研讨农业和手产业技术的。宋应星重视“实际”和“穷究实验”，重视时候、空间和比例的数量观点，对科学和唯心谬论持思疑攻讦态度，一洗封建期间研讨学术的歪风成规，把近代科学发蒙者所具有的那种实证精力带到了科学界中来。

陈弘绪《石庄集》中的《屯田议》《盐法议》和《水利议》等，与宋应星在《野议》中的一些观点非常附近。陈弘绪和桐城方以香（1611—1671），江西姜日广，刘同升等人都是明末的“复社”成员。宋应星和姜日广既是亲戚，又是朋友。姜日广字居之，号燕及，江西新建人。1615年和宋应星同榜落第，1619年中进士，授翰林院庶吉人，进编修。1626年和给事中王梦尹一起出使朝鲜，不收受朝鲜的奉送，返来后还向朝廷汇报外洋的环境，有八件事对军国大事有效，大多被采取。魏忠贤因为姜日广是东林党人，把他罢官。1628年，朝廷以右中允官职重新起用，官至吏部右侍郎，后降职为南京太常卿，称病回家。1642年又被荐举为詹事，卖力南京翰林院。

《膏液》：先容了16种油料植物籽实的产油率，油的性状、用处，另有效压榨法、水代法提取油脂的技术和东西，还谈到桕皮油的制法和操纵桕皮油制蜡烛的技术。

宋应星记录了一项先进的金属加工工艺——“生铁淋口”。体例是在熟铁制的耕具等坯件上淋以一层薄的生铁水，再经加工及热措置，使成品完成。所用的生铁水量必须恰到好处。因为大要生铁熔覆层与渗碳层的共同感化，使工件既耐磨又坚固，这是金工史上的一项奇特缔造。几百年来这类技术已遍及我国各地，至近代还用这体例制造小耕具。