《天工开物 附录 宋应星生平》译文2[第4页/共9页]

1646年，宋应升题了两首遗言诗，服毒就义。宋应星在安葬了与他相伴多年的大哥以后，一向过着隐居糊口，回绝到清当局去仕进。

《天工开物》下卷包含5章，也属于产业技术。

《粹精》：论述稻、麦等的收割、脱粒和磨粉等农作物加工技术和东西，侧重于先容加工稻谷用的风车、水碓、石碾、土砻、木砻和制面粉的磨、罗等东西。

《天工开物》这本书的书名，表示的是一种具有遍及意义的科学思惟。天工开物夸大的是天然力（天工）和野生的共同，天然界的行动和人类活动的调和，通过技术从天然资本中开辟产品，以显现出人的主观能动性。这类科学思惟的核情意义是以“天工”补“野生”开万物，或者是借助于天然力和人力的调和，通过技术从天然界中开辟万物。

1637年6月，宋应星完成了他的《卮言十种》中的第八种《论气》一书。《论气》是宋应星的一部天然哲学著作，分为《形气》《气声》《水火》《水尘》《水风归藏》和《寒热》等篇章。宋应星在《论气》一书中，担当了先秦的荀子（公元前330—前227），汉朝的王充（27—107），宋朝的张载（1020—1077），特别是宋朝哲学家张载的元气论并予以生长，构成了他的唯物主义一元论天然观哲学体系。宋应星以为宇宙万物最原始的物质本原是“气”，由“气”而化“形”，形又返回到“气”。在形和蔼之间另有个物质层次是水火二气。

总之，宋应星作为封建社会晚期的知识分子，他不成能摆脱阶层和期间的范围性，但是因为他在当时的汗青前提下，对峙进步的思惟观点，在科学和其他一些范畴都作出了杰出的成绩，我们应当赐与充分的必定和高度的赞美。(未完待续。)(未完待续。)

“天垂列象圣遵模，为问还丹事有无。

《曲糵》：记叙酒母、药用神曲及丹曲（红曲）所用质料、配比、制造技术及产品用处，此中红曲具有特别机能，是宋朝今后才开端呈现的新种类。宋应星记录的红曲能够用于食品保存，和近代用按捺微生物发展的抗生素保存食品出于同一道理。他在论述红曲制造时，特别夸大选用绝佳的红酒糟作为“曲信（菌种）”，并插手明矾水来保持红曲菌种培养料的微酸性，以按捺其他有害杂菌的发展。这些都是发酵工艺中长年堆集下来的经历总结，具有很深切的学理性。

《佳兵》：记录弓箭、弩、干等冷兵器和火药、火器的制造技术，包含火炮、地雷、水雷、鸟铳和万人敌（扭转型火箭弹）等兵器。

《作咸》：阐述海盐、池盐、井盐等盐产地和制盐技术，对海盐和井盐阐述得比较详细。

公元1643年，方以智在写作《物理小识》时就参考了《天工开物》，在卷七金石部中援引了《《天工开物.附录.五金》铜条中的质料。

宋应星为我们供应了采煤技术的宝贵质料。他按煤的块度和火焰等物理性状及用处将煤分为明煤、碎煤、末煤等类，在当时是较为先进的分类。在谈到挖煤后，宋应星还谈到了“煤气”。