《天工开物 附录 宋应星生平》译文2[第1页/共9页]

《膏液》：先容了16种油料植物籽实的产油率，油的性状、用处，另有效压榨法、水代法提取油脂的技术和东西，还谈到桕皮油的制法和操纵桕皮油制蜡烛的技术。

（四）《天工开物》

1637年6月，宋应星完成了他的《卮言十种》中的第八种《论气》一书。《论气》是宋应星的一部天然哲学著作，分为《形气》《气声》《水火》《水尘》《水风归藏》和《寒热》等篇章。宋应星在《论气》一书中，担当了先秦的荀子（公元前330—前227），汉朝的王充（27—107），宋朝的张载（1020—1077），特别是宋朝哲学家张载的元气论并予以生长，构成了他的唯物主义一元论天然观哲学体系。宋应星以为宇宙万物最原始的物质本原是“气”，由“气”而化“形”，形又返回到“气”。在形和蔼之间另有个物质层次是水火二气。

《彰施》：先容各种植物染料和染色技术，对于蓼蓝的莳植和蓝靛的提取，从红花提取染料的过程论述得比较详细，还触及到各种染料的搭配和媒染体例。

1646年，宋应升题了两首遗言诗，服毒就义。宋应星在安葬了与他相伴多年的大哥以后，一向过着隐居糊口，回绝到清当局去仕进。

1640年，宋应星任期还没有满，就去官归里了。

1655年，宋应星应朋友陈弘绪之请，为陈弘绪撰的《南昌郡乘》草成了《宋应升传》。

陈弘绪《石庄集》中的《屯田议》《盐法议》和《水利议》等，与宋应星在《野议》中的一些观点非常附近。陈弘绪和桐城方以香（1611—1671），江西姜日广，刘同升等人都是明末的“复社”成员。宋应星和姜日广既是亲戚，又是朋友。姜日广字居之，号燕及，江西新建人。1615年和宋应星同榜落第，1619年中进士，授翰林院庶吉人，进编修。1626年和给事中王梦尹一起出使朝鲜，不收受朝鲜的奉送，返来后还向朝廷汇报外洋的环境，有八件事对军国大事有效，大多被采取。魏忠贤因为姜日广是东林党人，把他罢官。1628年，朝廷以右中允官职重新起用，官至吏部右侍郎，后降职为南京太常卿，称病回家。1642年又被荐举为詹事，卖力南京翰林院。

宋应星还阐述了作物与环境的干系，外界环境变迁对作物物种变异的影响。比方，他说有些水稻因干旱而慢慢变成抗旱性的早稻，通过野生挑选能够培养出这类旱稻，农夫们还缔造出一种高山可插的旱稻。宋应星还说，对于那些排水不良，土温较低的酸性土，用石灰撒在苗根，便于中和泥土酸性，促进泥土团粒布局构成。对于酸性不高的朝阳暖土，则不宜用石灰。还提到了骨灰蘸秧根，是施用磷肥的有效办法。

1638年，宋应星在分宜任期已满，考列劣等，随后升任福建汀州府推官。

《燔石》：阐述烧制石灰、采煤，烧制矾石、硫黄和砒石的技术，还阐述了煤的分类，采掘和井下安然功课。宋应星详细论述了砒石种类、制法、性状和在工农业上的用处。书中还先容明朝湖南衡阳工厂中一处就年产砒石达万斤的事。用砒石做为农药，这是中国农业技术史中的一大发明，恰是《天工开物》把这项发明正式记录下来。