《天工开物 附录 宋应星生平》译文[第1页/共7页]

《醒世恒言》里的《施津润滩阙遇友》一回中的施复佳耦，家中就有三四十张织机，还雇了很多工人，他已经是一个本钱家了。在姑苏城内稀有千个机工（织工）和数千名染工，他们都是不靠地盘糊口，本身没有织机，受雇于人，“得业则生，赋闲则死”，“一日不就人织则腹枵”，完整与出产质料离开，一无统统，只要靠出售本身的劳动力为生。他们与机户的干系是“机户出资，机工着力”，所得酬谢是“计日受值”。这些机工摆脱了封建凭借干系，成为受本钱家剥削的“自在”的雇佣工人。

公元1627年，宋应星弟兄第四次进京会试失利。

公元1619年，宋应星弟兄和母舅甘吉阴进京会试，但二兄弟仍未落第，但他们觉得第三次能够胜利。

宋应星在他多次招考失利的惨痛经验中，体味到毕生埋头书籍而贫乏实际知识，是真正的不敷为道。他终究下决计放弃科举，转向实学，研讨与国计民生有实在干系的科学技术，开端了他平生中的首要转折。宋应星在实际中悟出这些事理后，就操纵原有的文明知识谦虚向工农大众就教，并及时记录下有关工农业出产技术的知识，终究写出了不朽的《天工开物》这部宏伟的科学巨著。

公元16—17世纪，因为出产程度的进步，社会合作的扩大和国表里市场的开辟，商品经济有了很大的生长。

宋应星的著作，除《天工开物》和《野议》《论气》《谈天》《思怜诗》外，另有《画音归正》《卮言十种》《正色文原耗》《美利笺》《春秋蛮夷解》以及未刊的《观象》《乐律》等，都已失传。

公元1637年，宋应星颁发了他平生中最首要的作品《天工开物》。宋应星在《天工开物》卷首写了一篇序，序中说：年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也！欲购奇（采办奇书，奇器）考据，而乏洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆，随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤奋恳而符合焉。昨岁《画音归正》，由先生而授梓。兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人，弃掷案头！此书于功名进取毫不相干也。时在崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于“家食之问堂”。(未完待续。)(未完待续。)

（一）宋应星糊口的期间

手产业工匠由服徭役改成征银，促进了官方独立手产业的生长。在采矿业中，民矿敏捷生长，门头沟的煤窑，绝大部分都是民营。制瓷业中，民窑逐步代替了官窑，景德镇的瓷窑，民窑有900座，占总窑数的93.95%。民营手产业的生长标记取商品经济的生长。

宋应星厥后又和宋应开、堂叔宋国璋（宋和庚子）、族侄宋士中及本县的廖邦英等人就学于新建举人邓知己（1558—1638）。厥后，宋应星又考入本县县学为庠生，熟读十三经和历代史乘，诸子百家。宋应星在哲学方面，最推许的是张载（1020—1077）的关学。

（二）宋应星的暮年经历