论照相之类[第4页/共6页]

但是洋鬼子是吃腌眼睛来代腌菜的么？是不然，传闻是利用的。一，用于电线，这是按照别一个乡间人的话，如何用法，他没有谈，但云用于电线罢了；至于电线的企图，他却说过，就是每年加添铁丝，将来鬼兵到时，使中国人无处逃脱。二，用于拍照，则事理清楚，不必多赘，因为我们只要和别人对峙，他的瞳子里必然有我的一个小拍照的。

③黄帝岐伯这里指《黄帝内经》。这是我国闻名的医学古籍，约莫为战国秦汉时医家堆积当代及当时医学质料纂述而成，托名黄帝、岐伯所作。全书分《素问》和《灵枢》两部分，前者用黄帝和岐伯问答的情势，会商心机、病理医治的环境，后者首要报告循环系及普通解剖学、针灸疗法等。

⑥“万物皆备于我”语见《孟子・经心》。

(22)吴昌硕（1844―1927）名俊卿，浙江安吉人，书画家、篆刻家。

⑤《析骨分经》明朝（文中说是宋朝，疑误）宁一玉著，支出清朝陶[王廷]编辑的《续说郛》第三十卷中。

一质料之类

我所见的本国名伶美人的拍照并未几，男扮女的拍照没有见过，别的名流的拍照见过几十张。托尔斯泰，伊孛生，罗丹⒅都老了，尼采一脸恶相，勖本华尔一脸苦相，淮尔特⒆，穿上他那审美的衣装的时候，已经有点呆相了，而罗曼罗兰⒇仿佛带点怪气，戈尔基又的确像一个地痞。虽说都能够看出哀思和苦斗的陈迹来罢，但总不如天女的“好”得明显白白。借使吴昌硕(22)翁的刻印章也算雕镂家，加以作画的润格如是之贵，则在中国确是一名艺术家了，但他的拍照我们看不见。林琴南(23)翁负了那么大的文名，而天下也仿佛不甚有热情于“识荆”(24)的人，我固然曾在一个药房的仿单(25)上见过他的玉照，但那是代表了他的“如夫人”(26)函谢丸药的服从，以是印上的，并不因为他的文章。更就用了“引车卖浆者流”(27)的笔墨来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛隐士(28)往矣，且从略；迩来则虽是奋战忿斗，做了这很多作品的如缔造社(29)诸君子，也不过印过很小的一张三人的合照，并且是铜板罢了。

(24)“识荆”语出唐朝李白的《与韩荆州书》：“生不消封万户侯，但愿一识韩荆州。”厥后就用“识荆”作为初度识面的敬辞。

要之，拍照仿佛是妖术。咸丰年间，或一省里；另有因为能拍照而产业被乡间人摧毁的事情。但当我幼小的时候，――即三十年前，S城却已有拍照馆了，大师也不甚疑惧。固然当闹“义和拳民”时，――即二十五年前，或一省里，还以罐头牛肉当作洋鬼子所杀的中国孩子的肉看。但是这是例外，万事万物，总不免有例外的。

⒆淮尔特（O．Wilde，1856―1900）通译王尔德，英国唯美派作家。著有《莎乐美》、《温德米夫人的扇子》等。

⑩铡包勉我国畴昔风行的剧目之一。内容系按照官方传说，演宋朝包拯营私法律，不秉公交，铡杀犯法的侄儿包勉的故事。