第十三章 释道之辩[第7页/共14页]

“好一个无变胜有变！”已颇具道心的觉行忍不住喝了一声彩。

听了这话，李渊当场变色，遽然起家道：“那朕敬你们释门所为何来？你们处理不了我死的题目，却还冲要淡我生的兴趣，真是岂有此理！”

座中很多大臣和儒生都在点头，他们受孔孟之教影响至深，以为皇家祭奠乃是国度的甲等大事，怎可不依祖例以三牲献祭呢？

“朕传闻，佛门典范浩繁，汗牛充栋，法师年纪悄悄，莫非已将统统的经籍都读完了？”说这话时，李渊已是强压肝火。

别的行堂们也都心悦诚服地点头。他们俄然感觉，那场佛道辩论实在不是甚么了不得的大事，先前的那些担忧倒显得有些好笑了。

轮到佛门讲经立意了，玄奘讲的便是他在四川翻译的《般若波罗密多心经》：

上面一个胆量大的俄然喊了一声道：“如此说来，这佛家功德也太难做了！像梁皇如许的都没功德，那浅显老百姓岂不更难做功德了吗？”

看着天子远去的背影，玄奘俄然想到，本身本来还想问问西行表文的事，竟没来得及问……

玄奘毫不客气地回应道：“日碑生于塞外，仍忠于汉朝；道陵善于蜀中，却作米贼于魏。”

“想必是故弄玄虚。”李仲卿在中间说道。

玄奘接着说道：“因为他敬信佛法，写史之人便用心隐没他的好处，肆意加以诽谤，这实在不成取。至于说到功德二字——”

本来，傅奕几次上表要求废佛之事在长安几近尽人皆知，中原百姓心性刻薄，大多数人对各路神灵都心存敬意，是以，即便是不信佛的人也都感觉，傅奕此举实在是过分欺人了。

玄奘接着说：“善心便如同一粒种子，只要将其种下，颠末地盘、阳光、水等人缘聚合，它就会抽芽、长大、着花、成果。但这是需求时候的。如果急功近利，本日播种，明日就想着有收成，乃至总想着用铲子去挖挖看，只怕会连芽带根一起挖掉。贫僧说他修行走偏，此其一也。”

题目是，宇宙万物自有其规律，万事万物总不离成、住、坏、空四个阶段，又岂是某一神明的力量所能摆布的？纵观汗青，哪有所谓千秋万世的朝代？又那里传闻过长生不老的帝王？

“哦？”李渊嘲笑道，“只得一掬便有如此才调，佛门公然了得啊！只是，法师既然没将典范读完，何故一口咬定佛门当中没有长生之道呢？”

“先生请了。”

“佛弟子……不打妄言……你……如何想的……就……如何说……”

畴昔长远劫之前，有一名毗婆尸佛，他入灭以后，弟子们将他的舍利以七宝塔恭还礼供起来，整座宝塔由内而外都非常寂静。

“道长所言不虚，”玄奘道，“但是人因地而颠仆，也要靠着地才气爬起来。般如果我们的本心，它是离分别的，是父母未生前大家皆具的本来脸孔，我们的统统知觉包含别离心都必须依托它。就如同宝珠是光亮的，却也是污垢的依托；大地是我们保存的底子，却也是统统罪过的依托。如果我们以为般如果统统妄图的依托，就要抛开它，就如同有人以为有污垢是明珠的错，在地上跌倒是大地之过一样，岂不是很好笑吗？”