第十三章 释道之辩[第6页/共14页]

智实闭上眼睛：“好……念佛……念佛是……不会……有错的……阿弥……陀……佛……”

玄奘接着说道：“从梁武帝嘴巴苦来看，就知他并非空肚；从他要吃蜂蜜来看，就知他并非饥饿；王纶为他上的鸡子稀有百粒之多，就知他吃的东西并不贫乏，那里会有饿死的事理？天下读史之人，常常自称独具只眼，却单单看了史乘笔墨而毫无所觉，反而以耳代眼，道听途说，可见风俗薰染之深呀。”

对于多数佛教徒来讲，像《心经》这般甚深的笔墨般若并不那么好了解，但因为经中词句极其美好，读来身心清净，好像坐在一朵盛开的莲花中，说不出的欢乐。是以，很多人包含居士在内，都已将其熟背下来。

行堂们听故事最烦有人插话，看到师兄弟们都不满地瞪着本身，圆安自发地闭了嘴，小声说道：“师兄你接着说。”

围观百姓早已看出玄奘并无嗔心，前面说的只是就事论事罢了，不想圣上的偏向性竟是如此较着。世人都默不出声，看这少年法师如何应对。

说到这里，他看了萧瑀一眼，而萧瑀也镇静地冲他一笑。

……

能够说，近几年来，他做梦都想求得长生，完整摆脱灭亡的暗影。现在但愿幻灭，心中的绝望之情实在难以言说。

李渊如有所思地点了点头。

“有何不成？”周息元笑道，“本日圣上在此，要我们各抒己意，法师如果这般受不得嘲笑，便当留在寺中，再修行几年，断了嗔心再来。是也不是？”

这话听得李渊直点头，不管道家的丹药之术灵验与否，总归是有能够求得长生的。佛家讲修来世，了生脱死，这对李渊实在没甚么吸引力，面前的繁华就受用不尽，还去了脱甚么？了脱了存亡又能如何？阿谁所谓的涅槃境地，是不是真的比当天子更欢愉呢？

玄奘又道：“梁武帝三次捐躯同泰寺，劳民伤财，导致财务宽裕、国力弱退。须知天子不是比丘，若真想削发修行，也应先把天子的本份做好，方可出离。如果他传位后修行，便不再有世俗的债务，或可获得较好的果报，只可惜他向来不肯真正出离，所谓削发每次都不过是做做模样罢了，说严峻点这是大妄言，非唯没有功德，只怕罪业不小。贫僧说他修行走偏，此其二也。”

这和尚身着一袭月红色的麻布僧袍，足登青布罗汉鞋，眉疏目朗，骨秀相清。更加可贵的是，他浑身高低披收回一种儒雅脱俗的气质，就这么立于人群当中，便能让四周的统统都相形见惭。

听了这话，很多佛门弟子都在点头——佛家不收负债之人，律云，世俗债务不清，是不被答应削发的。帝王要削发，怎可不先传皇位就行披剃？削发是件大事，身为帝王，莫非便能够如此儿戏吗？

……

世人哄然说好，因而玄奘开端报告：

佛陀以慈目悲悯地看了他一会儿，然后说道：“婆罗门，固然你冲动时说话太快太急，无人听清，但我晓得，你是在收回恶言。婆罗门呀，如果我也对你恶语相向的话，就如仆人同客人一起用餐普通。现在我没有这么做，因为我不接管你这份菜肴，以是不管你说的是甚么，它终究还是归于你本身的。你懂了吗？”