第三十七章 提婆达多的信徒[第2页/共5页]

这番话令提婆达多心生嫌恨，便想到了要报负。

提婆达多感到非常热诚，他挟恨在心，竟然决定使计侵犯佛陀。

那是竹林精舍的莲花色比丘尼，是一名已经证得阿罗汉果位的修行者。有一回，提婆达多来到竹林精舍大闹，莲花色比丘尼出面呵责了他几句，提婆达多一气之下，竟然一拳将莲花色比丘尼打死，犯下了杀阿罗汉的重罪！

印度人自古就有在丛林中周游悟道的陈腐风俗，乃至构成了必然范围的丛林个人。他们普通不受社会和法律的限定，但其内部却有本身的律条。

究竟上，这五条在佛陀的僧团中也是鼓励的，但不逼迫，也不放在戒律当中。佛陀是宽大的，他实施的是“中道”的戒律。

在碰了一鼻子灰后，提婆达多仍不断念，又把目光对准了他的亲弟弟——在佛陀身边担负酒保的阿难。

佛陀乃至委宛地劝他出家，做在家弟子来拥戴佛法，不要在僧团中惹是生非。

那一天，当他分开那片丛林时，竟不测埠碰到了几位佛教沙门，他们坐在树下，脖子上挂着念珠，腰间缠了一块裹裆布，暴露骨瘦如柴的身材。

摩揭陀国的国王频毗娑罗是佛陀最早的拥戴者，虔信三宝。他的儿子阿阇世倒是一个野心极大的人物。提婆达多发挥神通，等闲打动了阿阇世王子，遭到王子的扶养。他决定，借助阿阇世王子的力量，达到本身篡夺僧团带领权的目标。

这些苦行僧的修行体例可谓千奇百怪，多数人以草为衣，有的只披着树皮树叶，有的完整赤身赤身；他们实施粗陋的、饥饿的修行体例，只吃一些草木花果，有一天吃一顿饭的，有两天、三天、乃至七天赋吃一顿饭的；他们白日翘起一脚，只用另一只脚站立，早晨就就寝在灰尘里，有的乃至睡在波折之上、水火之侧，使身材接受水深炽热般的磨练。总之，他们的修行体例是自惩性的，是极度痛苦的。

“你们为何要修炼如许独特的苦行呢？”记得有一天，玄奘实在忍不住了，向几个天衣派的耆那教徒发问道。

另有的竟然问：“是不是因为提婆达多是大贤达者，佛陀为了尊敬他才避开来，给他让道的呢？”

紧接着，佛陀又为阿阇世王传授了三皈五戒，并宣说治国之道，鼓励国王以正法治民，多行仁政，必得公众尊敬。阿阇世王听闻妙法，对新的生命充满但愿与信心，不由感激泣泪，跪在佛前作礼，又以各种宝幢、幡盖、香花、璎珞等物扶养佛陀，发愿庇护佛教，庇护僧团。

玄奘初时觉得这些人是瑜伽行者，便停下脚步，诚恳向他们就教。几句问话以后，才晓得，他们并非修定，而是在用苦行的体例寻求聪明和解脱。

般若羯罗有些担忧地看了他一眼，随即笑道：“我晓得师兄慈悲，你就把他们的行动当作是一种苦修好了。”

这惊险又古怪的一幕令提婆达多大失民气，遭到公家言论的激烈怒斥。

但是也有很多人对佛陀的谦让不觉得然。

但是这些“名闻利养”，反而侵害了他的修行，令他将苦心获得的神通又丧失了个洁净。因而他的苦行涵养更加精严，我慢心愈发炽盛，更加祈求统摄僧众的权力。他的弟子瞿迦梨、迦留卢提舍等人经常诽谤舍利弗、目犍连等佛陀弟子，他本人则开端煽动阿阇世王子策动政变，弑杀父王，篡夺王位，实现他假想中的“新王——阿阇世，新佛——提婆达多”的目标。