第三十七章 提婆达多的信徒[第1页/共5页]

“但是，贫僧还是不明白，你们要用这类体例求得甚么样的果报呢？”他问。

提婆达多向佛陀祈求神通之道。佛陀很清楚本身这位堂弟的脾气，是以答复他道︰“你具有神通又有甚么用呢？修行最首要的是修心，开导内涵的聪明，憬悟宇宙人生的真谛，这才是使本身摆脱的不二法门。神通并不是全能的利器，也没法摆脱循环之苦。”

佛陀的答复是：“我既不是怕他，也不是尊敬他。只是不想与他相逢。他现在满怀嗔念，你去招惹他，只会令他的恶念更加炽盛，这对两边都没有好处。以是，不要冒犯他，不要同他辩论，统统费事就会减少。”

提婆达多获得神通修习法门以后，当即到山林郊野处尽力修习，仰仗着本身的聪明与对峙，他很快便进入四禅，又由四禅生起了神通力。

“大王！”耆域打断他的话道，“佛陀的慈爱无量无边，惠施统统众生。不分贫繁华贱，划一救度。他准予高贵的跋提迦王子等人削发，也准予出身轻贱的优波离削发；他接管繁华的须达多父老的扶养，也接管贫女的布施；他感化大迦叶等人插手僧团，也便利疏导贪欲的难陀披剃；他为本身的弟子说法，也为外道尼干子说法。大王，诸佛世尊，大悲普覆，怨亲划一，佛陀更是视统统众生如佛子罗睺罗，还请大王不要疑虑！

“说到医术，佛陀才是无上医王。大王的忧?既然是从心而生，那就要先从底子上把芥蒂医好，然后才气治身材上的病。”

阿谁天衣派教徒用奇特的目光看着他，这时中间冲过来几小我，手执藤条冲他吼道：“你这个妄图吃苦的异村夫，不要用你那套罪过的思惟来影响我们！”

说着，便挥起手中的藤条朝他身上抽打过来，他只好狼狈地逃离了这群苦修者。

传闻，阿阇世王分开的时候，佛陀曾略有遗憾地对弟子说：“此人若不是犯了弑父之罪，本日就证初果了……”

佛陀乃至委宛地劝他出家，做在家弟子来拥戴佛法，不要在僧团中惹是生非。

在碰了一鼻子灰后，提婆达多仍不断念，又把目光对准了他的亲弟弟——在佛陀身边担负酒保的阿难。

“我们信奉提婆达多的教义。”那几位沙门答道。

第五，比丘不成以食用酥、盐、鱼、肉。食鱼肉者有罪。

但是颠末十二年的苦修，提婆达多仍未证入“阿罗汉”果位，因为他的内心深处，始终暗藏着“贪、嗔、痴、慢、疑”的种子，这些种子固然临时被压抑，但是在碰到足以激发其滋长的人缘时，还是会开出有毒的花，结出有毒的果来。

据《十诵律》记录，提婆达多：“削发做比丘，十二年中善心修行：读经、诵经、问疑、受法、坐禅。尔时佛所说法，悉皆受持。”

他向阿阇世王借来八名军人，诡计刺杀佛陀，但是没有胜利，刺客们反而被佛陀感化，皈依佛门了。

阿难在佛弟子当中，号称“多闻第一”，他所听闻的佛法数量之多，为其他弟子所不及。并且阿难脾气暖和，当时髦未证得阿罗汉果，对于兄长的请教动机，也未深切了解，因而便一五一十地将听闻到的神通修习法门教给了提婆达多。

阿阇世王子对提婆达多非常恭敬信赖，他在王舍城四周为提婆达多建立了都丽堂皇的僧院，每天以五百车的物品扶养。如许，提婆达多的门下垂垂堆积了很多弟子，他的名誉日渐增高。