第八章 不可以身相得见如来[第3页/共12页]

不管是印度和尚还是西域、中亚乃至东南亚过来的和尚，凡是照顾经籍者，根基上能够鉴定在本国事有必然职位的，才气答应他把书拿走。

“不也，世尊！如来不该以具足色身见。何故故？如来讲具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

“当真能够看到佛光吗？”玄奘欣喜地问。

他辩才本就极佳，何况这些又都是他最熟谙的经论，讲提及来便如滚滚江水，一泻千里，令听者如痴如迷。

反倒是中国人，将文明当作是很合用的东西，既尊敬，又不感觉有多崇高。

这件事令八戒气愤不已，他想出了一个主张，当着于阗王和诸位和尚的面，建议由佛祖来决定佛经的去留。

这才是文明传承的精确体例！

“须菩提！于意云何？佛能够具足色身见不？

“也好，”他点头道，“峨眉山乃佛门殊胜之地。你我兄弟入蜀多年，早该前去参拜。只可惜我已受韦尚书之邀，恐一时难以脱身。四弟去后，可先代我在普贤菩萨座前烧上几柱香，待得来岁春季，长捷定然前去上香请罪。”

“多谢师尊开示，”玄奘恭敬地说道，“弟子受教。”

梵学文籍分为经、律、论三部分，合称“三藏”，此中，精通经藏者被称为经师，精通律藏者被称为状师，精通论藏者被称为论师，三藏兼通者被称为“三藏法师”。

佛祖显灵了！在四周大众骇服的目光中，八戒大师含泪合掌道：“我佛慈悲！”

《放光般若经》梵本则是由更早的汉地求法者前驱朱士行大师从西域取来的，就因为这个导致了很多波折。

净善也很诧异：“阿弥陀佛，法师当真有缘，那便是佛光。”

“无妨，”净善长老道，“老衲本日摆布无事，便伴随法师前去一观。”

“明海，四时各驰名胜，又有甚么好不好的别离？”净善长老驯良地说道，又转而对玄奘道：“法师说得不错，此山确切灵秀，是以自古以来聚仙聚佛，为道家第七洞天，为佛家四大道场之一。特别是历代佛子云臻奔凑，修佛造寺，终使峨眉以佛名山，以山名佛，成为专奉普贤菩萨的道场。”

这是一个典范的岩溶洞窟，内里冷风习习，乌黑通俗，很有几分奥秘的感受。

明海转过身去，向净善长老顶礼，心中懊悔交集，一句话也说不出来。

这都哪儿跟哪儿啊？玄奘不由苦笑——白马是白象显化的，那黄马是不是狮子显化的？如果我是骑黄马来的，你该不会把我当文殊菩萨了吧？

看来传说是对的，这洞中公然住着很多蝙蝠，火把的亮光轰动了它们，这些暗中生灵们不安地在他身边飞来飞去，有几只乃至径直朝他的火把飞撞过来。

在当时，中国、西域、中亚乃至东南亚国度，判定一个到你的国度传播佛法的天竺和尚是不是高僧，有没有职位，此中一个首要的标记就是，你是否照顾佛经，携了多少经。

“明海当然听师父的话，可明海是佛门弟子，也应服从佛陀呼唤啊！”小沙弥明海便如着魔了普通，冒死挣扎。

这天，益州行台民部尚书韦云起派人前来礼请陈氏双骥，但愿两位法师能到他家中主持七七四十九日的安然道场。

不过，在净善长老看来，像明海如许的，反而更轻易成绩，因为贰心肠朴素，从不思疑。而玄奘却有些过于聪明，喜好思疑，这于修行一定无益。