番外：满天星斗[第5页/共10页]

不成能是甚么良渚的上层人丁，统治了黄河道域的基层人丁。

‘仰韶文明不像中原，还住狗洞……看到良渚的光辉，我才晓得这是祖宗。’

但龙山并不是‘一种’文明。

它的胜利形式，被很多文明学习融会，继而开启了龙山期间。

当然不管有没有欣喜，中原中间论能够颠覆了，

《周礼》‘以燎祀司中、司命、风师、雨师’。郑玄注：‘雨师，毕也’。

但不管是龙、凤、上帝，都还是我们的文明，我们向来不会感觉祂们是娜迦、菲尼克斯与耶和华。

大西北那片宝地，考古停顿一向未几，并不是没有东西挖，而是没钱没人。

综上，包含我之前说的泰山大汶口文明，也是有玉器出土的，之以是说少，都是和良渚、红山这俩猖獗制作玉器的文明比，显得少罢了。

这就是满天星斗，会聚于中原而成中原的格式。

并且文献也不止一个说法，《尚书》明显写的是“禹娶于涂山”。

我还能从故纸堆里找出大禹是外星人的文献证据链呢！莫非大禹是外星人？

有人还把神人兽面纹，解释成‘皇’，我以为这个比较公道。

但是杞国事周朝正式册封的三恪。是夏朝苗裔这是必定的。是周朝官方承认的。以是越王要编，也只能编本身是‘庶子’，这玩意儿……他说是就是吧。

厥后的夏商周，仰韶文明要素确切少，但那是因为仰韶文明首要表现在彩陶上，而跟着出产力改革，当然也就不会担当下来。

后李文明-北辛文明-大汶口文明-海岱龙山文明一脉相承，没有间断过。

中汉文明是多元发源，太多处所没有被存眷，我以为，黄土高原必然有欣喜。

可有些人捧一个就得贬一个，就给我看吐了。

《禹贡》：‘既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳’。太原在山·西汾水一带，岳阳即霍太山，在山·西霍县东，汾水所经之地。如何不提？

祂的才气就是天下承平，就是个吉祥，呈现就代表着夸姣。

黄土高原上的南佐遗址，距今5200年至4600年。客岁才开端挖，环壕内发明有600万平米，比同期间的‘苏美尔乌鲁克城’要大，和良渚遗址差未几。

《禹贡》还说了：‘九河既道，雷夏既泽。澭沮会同’。莫非要说雷夏也是太湖？这清楚是菏泽，澭沮都是黄河支流。

厥后的昊每上帝，东皇太一，都是指它。

仰韶、大汶口固然都被淘汰了，灭亡了，但是指‘旧有的文明灭亡’，不代表本来的族人灭亡了……他们是进入到了新期间，只是本来的文明布局不再合用了罢了，文明内核还在。

凤凰就是神鸟，百鸟之王，统管统统飞禽，传达上帝的旨意，寄意夸姣与战役。

中原本来就是个兼容并蓄，不竭强大接收内部文明精华的文明。

那些人的案牍我看了，非常丰富，但都是只言片语，很多处所直接用‘方言’来解释，说伏羲是古越语称呼，实在就是‘无·锡’。我人傻了。

‘是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。’

当今会稽山的定名极其随便，越王指定的，既没有根据，也没有干证。越王自称‘夏禹苗裔，是少康庶子，封在会稽，奉守禹祀’。

意义就是说，每当玉轮颠末毕宿的时候，天上就将近下雨，而猪的白蹄就要在地上刨出陈迹。