第7章 灵魂独立，不畏孤寂[第9页/共9页]

“应尽便须尽，无复独多虑。”（到了应当死的时候，你就去死，用不着左思右想），这句话应当是关头性的。但是在我几十年的风华正茂的期间内，“尽”甚么的是很难想到的。在这期间，我当然既走过阳关大道，也走过独木小桥。即便在走独木桥时，仿佛路上铺的满是玫瑰花，没有波折。这与“尽”的间隔太远太远了。

空口无凭，无妨略举两例。一小我搬到新屋子里，按例大事装修，而装修的体例又极蛮横，成果把水管凿破，水往外流。住在楼下的人当然首蒙其害，水滴不止，连半壁墙都渗入了。但是此人却不闻不问，本单位派人来修，又回绝入门。倘若墙壁倾圮，楼下的人当然会受害，他本身焉能安然！这是典范的损人又倒霉己的例子。又有一名“学者”，对某一种说话连字母都不熟谙，却偏冒充专家，不但在海内蒙混过关，在外洋也招摇撞骗。有识之士皆嗤之以鼻。这又是一个典范的损人而倒霉己的例子。

1999年7月24日

1998年11月17日

从天下汗青上来看，中国的春秋战国期间，怪论最多。有的乃至针锋相对，比如孟子讲性善，荀子讲性恶，是同一个大学派中的内部冲突。就是这些异彩纷呈的怪论各自沿着本身的路数一代一代地生长下去，成为中华民族文明的渊源和根本。

1993年7月6日

我还必须给“忘”大唱赞歌。试问：如果大家一点都不忘，我们的天下会成甚么模样呢？

与此时差未几的是西方的希腊当代文明。在这里也是怪论纷呈，生长下来，成为西方文明的渊源和根本。当时东西文明两大珍宝，东西相对，交相辉映，共同照亮了人类文明生长的前程。这个征象如何解释，多少年来，东西学者异说层出，各有独到的观点。我于此道只是略知一二。在这里就不谈了。

老诚恳实的、朴朴实素的四句陶诗，几近用不着任何解释。

我但愿，社会上能多出些怪论。

忘

做人与处世

按照我的察看，好人，同统统有毒的动植物一样，是并不晓得本身是好人的，是毒物的。鲁迅翻译的《小约翰》里讲到一个有毒的蘑菇听人说它有毒，它说，这是人话。毒蘑菇和统统苍蝇、蚊子、臭虫等，都不以为本身有毒。说它们有毒，它们大抵也会以为这是人话。但是被大众公推为好人的人，他们莫非能说：说他们是好人的都是人话吗？如果这是“人话”的话，那么他们本身又是甚么呢？

天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称作“傻瓜”的人，而是以为别人是傻瓜的人，如许的人本身才是天下最大的傻瓜。