第7章 灵魂独立，不畏孤寂[第6页/共9页]

我向来就不是性善说的信徒，无宁说我是偏向性恶说的。古书上说“天命之谓性”，“性”就是我们现在常说的“本能”，而统统生物的本能是力求保存和生长，这不免引发生物之间的冲突，性善又何从谈起呢？

是以，我必须给付与我们人类“忘”的本能的造化小儿大唱赞歌。试问，天下上哪一个贤人、贤人、愚人、墨客、阔人、猛人、此人、那人，能有如许的本领呢？

那么，甚么又叫作“好人”呢？记得鲁迅曾说过，干损人利己的事还能够了解，损人又倒霉己的事千万干不得。我现在操纵鲁迅的话来给好人作一个界定：干损人利己的事是好人，而干损人又倒霉己的事，则是好人之尤者。

多少年以来，我的座右铭一向是：

老诚恳实的、朴朴实素的四句陶诗，几近用不着任何解释。

我的座右铭

送礼

“怪论”这个名词，人所共知。其以是称之为怪者，普通人都不如许说，而你恰好如许说，遂成贰言可怪之论了。

我是如何实施这个座右铭的呢？不过是顺其天然、随遇而安罢了，没有甚么奇招。

这实在是见道之言，值得我们沉思。我以为，这也是一种“隔阂”。

现在，我们国度国势日隆，满怀信心向天下大国迈进。在好多年之前，我曾预言，21世纪将是中国的世纪。当时我们的国力并不强。我是按照近几百年来西欧顺次显现本身的政治经济力量、科技生长的力量和文明教诲的力量而得出的结论。现在轮到我们中国来显现力量了。我预言，50年后，必有更多的究竟证明我的观点，谓予不信，请拭目以待。

国度到了承平期间，政通人和，国泰民安，这时候倒是需求一些怪论。如果仍然制止人们收回怪论，则所谓一个声音者常常是统治者制造出来的，是子虚的。“二战”期间德国和意大利的法西斯，是最好的证明。

与此时差未几的是西方的希腊当代文明。在这里也是怪论纷呈，生长下来，成为西方文明的渊源和根本。当时东西文明两大珍宝，东西相对，交相辉映，共同照亮了人类文明生长的前程。这个征象如何解释，多少年来，东西学者异说层出，各有独到的观点。我于此道只是略知一二。在这里就不谈了。

1947年7月

至于人与人的干系，我的设法是：对待统统仁慈的人，不管是家眷，还是朋友，都应当有一个两字规语：一曰真，二曰忍。“真”者，以真情实意相待，不答应弄虚作假。对待好人，则另当别论。“忍”者，相互容忍也。日子久了，不免有点磕磕碰碰。在这时候，脑筋复苏的一方应当能够容忍。如果两边都不沉着，必致因小失大，结果不堪假想。唐朝张公艺的“百忍”是汗青上驰名的例子。

空口无凭，无妨略举两例。一小我搬到新屋子里，按例大事装修，而装修的体例又极蛮横，成果把水管凿破，水往外流。住在楼下的人当然首蒙其害，水滴不止，连半壁墙都渗入了。但是此人却不闻不问，本单位派人来修，又回绝入门。倘若墙壁倾圮，楼下的人当然会受害，他本身焉能安然！这是典范的损人又倒霉己的例子。又有一名“学者”，对某一种说话连字母都不熟谙，却偏冒充专家，不但在海内蒙混过关，在外洋也招摇撞骗。有识之士皆嗤之以鼻。这又是一个典范的损人而倒霉己的例子。