第7章 灵魂独立，不畏孤寂[第5页/共9页]

是以，我必须给付与我们人类“忘”的本能的造化小儿大唱赞歌。试问，天下上哪一个贤人、贤人、愚人、墨客、阔人、猛人、此人、那人，能有如许的本领呢？

1998年11月17日

纵浪大化中，

别的一种送礼法也很别致，固然是“古已有之”的。我们常在条记小说里看到，某一个督抚把金子装到坛子里当酱菜送给京里的某一名王公大人。这是古时候的事，但现在也还没有绝迹。我的一名亲戚在一个县衙门里做事，因了同县太爷是朋友，以是职位很首要。在早晨回屋睡觉的时候，常常在棉被上面发明一堆银元或别的值钱的东西。偶然候不晓得，把这堆银元抖到地上，哗啦一声，让他吃一惊。这都是送来的“礼”。

人生活着一百年，

好人

我还必须给“忘”大唱赞歌。试问：如果大家一点都不忘，我们的天下会成甚么模样呢？

现在，我们国度国势日隆，满怀信心向天下大国迈进。在好多年之前，我曾预言，21世纪将是中国的世纪。当时我们的国力并不强。我是按照近几百年来西欧顺次显现本身的政治经济力量、科技生长的力量和文明教诲的力量而得出的结论。现在轮到我们中国来显现力量了。我预言，50年后，必有更多的究竟证明我的观点，谓予不信，请拭目以待。

我们中国究竟是礼节之邦，以是每逢过年过节，或有甚么红白丧事，大师就忙着送礼。既然说是“礼”，当然是向对方表示敬意的。比方说，一个朋友从杭州返来，送给别的一个朋友一只火腿、二斤龙井，知己的还要亲身送了去，免得回礼者还要赏钱，你能说这不是表示亲热么？又如一个朋友要结婚，但没有钱，因而大师凑个分子送了去，谁又能说这是好事呢？

至于人与人的干系，我的设法是：对待统统仁慈的人，不管是家眷，还是朋友，都应当有一个两字规语：一曰真，二曰忍。“真”者，以真情实意相待，不答应弄虚作假。对待好人，则另当别论。“忍”者，相互容忍也。日子久了，不免有点磕磕碰碰。在这时候，脑筋复苏的一方应当能够容忍。如果两边都不沉着，必致因小失大，结果不堪假想。唐朝张公艺的“百忍”是汗青上驰名的例子。

我比这位老友小六七岁。有人赞我耳聪目明，实际上是耳欠聪，目欠明。如人饮水，冷暖自知，此中滋味，实不敷为外人道也。但是，我脑袋里的刹车部件，固然老化，尚可利用。再加上我有点自知之明，我的新座右铭是：老年之人，刹车失灵，戒之在说。一贯推行不违，还没有碰到下不了台的窘境。在潜认识中很有点沾沾自喜了。

但是我的影象机构也逐步呈现了题目。固然还没有达到画家老友那样“神品”的程度，也已很有可观。在这方面，我是独辟门路，创建了有季羡林特性的“忘”的学派。

按照我的察看，我还发明，好人是不会改好的。这有点像形而上学了。但是，我却没有体例。天下那里会有稳定的事物呢？那里会有稳定的人呢？我察看的几个“好人”恰好稳定。几十年前是如许，明天还是如许。我想给他们辩白都找不出词儿来。偶然候，我的确思疑，六合间是否有一种叫作“好人基因”的东西？可惜没有一个生物学家或心机学家提出过这类实际。我本身既非生物学家，又非心机学家，只能平空臆断。我但愿有一个好人窜改一下，改恶从善，堵住了我的嘴。