119 白鹿源头鹿长鸣[第3页/共5页]

鹿子霖不是好人，他仅仅是作为白嘉轩的对峙面来写，用以彰显人道的贪婪。若白嘉轩是品德文明的死守者，那么鹿子霖则是废弛品德民风的老鼠，毁了文明古国熬了千年的那锅品德汤。鹿子霖用奉告黑娃动静的空档占了小娥的便宜，用比较卑劣的手腕骗了一次满足本身欲望的机遇，也为小娥悲惨的结局埋下了伏笔。

白嘉轩算得上传统意义上的好人，死守传统理念，遵守“耕读传家”的办事体例。平生堂堂正正，光亮磊落，即便最后的腰杆弯下去了，还是活的笔挺。但是旧的传统理念在新期间里并不见得全数精确，起码白嘉轩在措置黑娃和小娥的事情上过于固执，恰是他的不准入祠堂才有了前面的各种悲情。可他仿佛又没有做错，如果不是他死守传统礼教，世道岂不是更乱。

当她的冤魂借着鹿三的身材说出“我到白鹿村惹了谁，我没有偷别人一朵棉花，没有头旁人一把柴禾，我没有骂过一个长辈，也没有揉戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不洁净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月，村庄里住不成，我和黑娃搬到村外的烂窑里住。族长不准俺们进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋你没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖子捅俺一刀？大呀，你好狠心”时，确切让人难受。世所不容，可世所不容的就必然错了吗，还是仅仅因为生错了世道。

文中写到朱先生让白嘉轩在小娥的窑洞上盖一座塔，弹压住小娥害人的冤魂，让她永久不能翻身。先生弹压的那里是小娥的冤魂啊，是那群尊鬼拜恶者的无知和愚笨，是人们因为胆怯向恶权势低头的嘴脸，是他们不敷果断的信心。朱先生用一种很隐喻体例攻讦了人们的无知，同时又消弭了积存在人们心头的惊骇，让阴云密布的日子又重见天日。

不管是国赢还是共胜，刻苦受难的终究都是社会底层的劳动听民，在新的汗青里不竭的循环。真正保持人居安康的并非某个轨制或某个政权，而是存在民气底的品德理念，不在云中在人间。正如朱先生对黑娃所言：“得了天下会如何样还得看，我看不到，你能看到”。他也曾对兆鹏说：“文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱、鸡飞狗跳的世道”。

直到厥后小孙子的呈现，老两口感慨很多又喜不自胜。若他一开端就是阿谁家徒四壁时为给孙子找碗饭吃，不得不去求人谋一份事做的长辈多好，简朴的活着，不工于心计，生命的标准会不会更长。鹿子霖一向秉承先人遗志，巴望有所作为，可惜他的夙愿在他惨痛离世时也没能实现。

2018年2月22日

鹿子霖平生夺目强干，到处想与白嘉轩争个凹凸，却又为了达到目又不择手腕，淫荡成性。操纵小娥对白嘉轩的敌意，让小娥用心去勾引和谗谄孝文，以达到打压白嘉轩的目标，的确是一步高棋。只可惜他的所作所为将生命的灵性都抽走了，最后活的毫无庄严，孤傲终老、烦闷寡欢。