119 白鹿源头鹿长鸣[第2页/共5页]

关于后辈们，期间培养了他们，前人分歧办事的理念培养了他们。白灵说：“兆海哥，一年多不见，你长了身材长了知识，也长了很多的贵族口气啊”。鹿兆海说：“你用列宁的实际判我为贵族并不过分，列宁就是把贫民煽动起来打倒富人毁灭富人，成果是富人被毁灭了，贫民任然受穷。”这简朴的对话竟让人没法辩驳。

鹿子霖不是好人，他仅仅是作为白嘉轩的对峙面来写，用以彰显人道的贪婪。若白嘉轩是品德文明的死守者，那么鹿子霖则是废弛品德民风的老鼠，毁了文明古国熬了千年的那锅品德汤。鹿子霖用奉告黑娃动静的空档占了小娥的便宜，用比较卑劣的手腕骗了一次满足本身欲望的机遇，也为小娥悲惨的结局埋下了伏笔。

借用别人的评价对朱先生做一个概论：阿谁期间，一名“有点神”的传统知识分子，竟能获得乡民、官府、军阀、匪贼等各小我群的恭敬崇拜，从某种意义上说，他们恭敬的是他身后包含了代价认同的深厚传统。何时何日，代价分裂了，传统淡薄了，那样的先生天然再也出不了了。或者，先生还在，只是各小我群对先生和传统的崇拜已然消逝，没有那样的人群，也便没有被传诵的先生了。

朱先生说：“不修身不正己而去君子者，无一不是盗名欺世。”鹿子霖从未束缚过本身的德行，却要在族人面前摆出一副君子君子的形象，只不过是欲盖拟彰，毁了本身多年家业，败了本身的名声。油滑油滑、精于算计的鹿子霖终究没能获得一个善终的结局，算是老天对他的奖惩。

不管如何说，白嘉轩在全文中毕竟是一个朴重的人，他为人处世的体例在阿谁期间是被人们接管并效仿的。他始终遵守着“耕织传家久，诗书济世长”传统理念，用“家有千口，主事一人”的体例保护着白鹿村人们的平常，使统统人在同一个框架里餬口，不敢越雷池一步。他不能用是一个好人来评价，但他是一个君子，换来了一个不算惨痛的暮年。

西北风带着白鹿原上浓烈的黄土腥味吹进了我的内心，刹时俘获了我的全数，乃至于我的感官里都是有关生命的厚重。我该如何去写《白鹿原》的读后感呢，我怕本身任何的言语都是对这部奇作的玷辱，而我又不得不去记录些许本身的感受，免除时候将我内心的震惊耗损殆尽。

读完《白鹿原》，没有体例判定谁是谁非，对对错错在分歧的年限标准不一，这些许的笔墨算是对这部奇作的浅近感触。愿每小我都像白嘉轩一样挺直了腰杆活着，也愿每小我如朱先生一样睿智，有双能辨是非、知将来的慧眼。

鹿子霖平生夺目强干，到处想与白嘉轩争个凹凸，却又为了达到目又不择手腕，淫荡成性。操纵小娥对白嘉轩的敌意，让小娥用心去勾引和谗谄孝文，以达到打压白嘉轩的目标，的确是一步高棋。只可惜他的所作所为将生命的灵性都抽走了，最后活的毫无庄严，孤傲终老、烦闷寡欢。

2018年2月22日