119 白鹿源头鹿长鸣[第4页/共5页]

小娥是一个期间的捐躯品，在凭借男人的残暴世道里，一个荏弱的女子光是活着就已经很不轻易了，还能要求她如何呢。只要在阴暗中糊口过的人，才会明白阿谁阴暗的角落里是多么的痛苦、悲惨。小娥并没有做错甚么，可世道就是不容她好好的活着。关于小娥，只能遗憾的说是世所不容。

关于鹿三，能够是文中最愚笨无知的人，是最不幸可爱之人，也是被封建礼教苛虐最深的人。他是农耕社会里奴性的代表，把本身的陈腐当作了对白家的虔诚，即便白嘉轩视他如亲生兄弟，也窜改不了他奴性的本样。当她的老婆鹿惠氏瞪着两只失明的眸子儿沉寂地问他：“是你把黑娃媳妇戳死咧？”屋里飘过一丝阴风，像一盆冷水顺着鹿三的脊梁浇下去，那刻的鹿三是否有过一丝悔过？鹿惠氏最后说了一句“你咋能狠心动手???杀死咱娃的???媳妇???”，本来鹿惠氏的心中一向是认小娥这个儿媳妇的，混乱的世道里出场未几的一个女人活得比任何人都腐败，是对一个期间最深切地讽刺。

关于兆鹏，你觉得是好人的人，实在也没那么高贵。他在党派之争中斗了本身的父亲，在农协期间煽动了一批烂泥扶不上墙的人，他让本身明媒正娶的老婆癫疯而死。他为了达成目标一次又一次煽动和尚的匪贼帮插手游击队，最后让和尚死于非命，固然文中没有明白指出和尚的死和他有关，但必定脱不了干系。文中没有交代出他的下落，死了那么多人他还活着，运气必然不差，只要他不死于战乱，前程定当光亮。

因为他回绝小娥和黑娃进祠堂，才使小娥受鹿子霖鼓动勾引孝文，终究毁了白嘉轩定为族长的交班人。真的是小娥的错吗？真的是孝文不敷果断吗？还是阿谁期间的思惟、礼教逼迫的两小我犯下看似不成宽恕的罪孽？但是呢，在这事件中受伤最深的竟然是孝文的正房，终究饿死在了白嘉轩分给孝文的东房的炕上。都说祸不及家儿，但是城门失火，池鱼岂能不遭殃。

白嘉轩算得上传统意义上的好人，死守传统理念，遵守“耕读传家”的办事体例。平生堂堂正正，光亮磊落，即便最后的腰杆弯下去了，还是活的笔挺。但是旧的传统理念在新期间里并不见得全数精确，起码白嘉轩在措置黑娃和小娥的事情上过于固执，恰是他的不准入祠堂才有了前面的各种悲情。可他仿佛又没有做错，如果不是他死守传统礼教，世道岂不是更乱。

白嘉轩平生刚正不阿，算的上封建礼教下中华民族的脊梁，保护陈腐文明千年之久。而他身上也有着陈腐不通，他用本身治家、治族、办事的目标束缚家人和族人，却不晓得封建思惟在新的社会环境中已经不再合用，人们寻求的是“农夫翻身把歌颂”的大家公允，哪怕那种公允是为数未几的几小我心底的灵光一闪，也在阿谁大潮流里起到了翻江倒海的感化。

借用别人的评价对朱先生做一个概论：阿谁期间，一名“有点神”的传统知识分子，竟能获得乡民、官府、军阀、匪贼等各小我群的恭敬崇拜，从某种意义上说，他们恭敬的是他身后包含了代价认同