第二十八章 菩萨庄严佛土与天魔界[第2页/共3页]

波旬俄然也开口说道，然后以他的心神为中间，一个界域展开，由虚变实，又由实转虚，印度神域当中，二十四天有六天被融入这界域内里。

“太上忘情，超脱存亡，我却还要在人间走一世时候，真是恋慕他的萧洒啊。”

（我也不晓得，吃力不奉迎，花这么多时候笔墨，描述佛道有没有人在看。提及来，这本书开篇之时，本来是为了大推四方意淫而写的。写到这里，我想申明本身没写崩，但是那群作者损友，却一个个笑而不语，真是・・・・・）

数年以后，这棵菩提树化形而出，既修道门金仙之法，又证佛门菩萨果位。佛道双修，为诸天第一名同时精通佛道法门的神通者。

“菩萨与金仙同，不上天称神，但是却可出世渡人。如来如果成心，自能够亲身去灵霄宝殿与大天尊相商。”

“太上为诸金仙斥地玄灵仙界，为诸六合神域演变以来第一等功德，是开天之功。今我观玄灵仙界妙意，斥地佛土，为诸菩萨参悟无上正觉之地，为菩萨寂静佛土。”

当然，不得不承认，如来观太上一气化三清之妙，而生法身应身报身之法。后代之时，便有了老子化胡为佛之说。

直到波旬演变天魔界以后，阿德罗斯才算是安然了然波旬的门路了。

释迦悠悠一叹，然后回身看了一眼本身中间的菩提树，一样一道佛光打在它身上。

这个界域，固然也独立存在，不受现世所影响，乃是唯心之境，六合损毁，也不能影响它分毫。

这个界域，就像是太一天帝斥地的帝乡神土一样，能够包容统统修行的神灵来此界域，任凭他们斥地神域与国度。

“东方药师佛与西方阿弥陀佛吗？”

在释迦身后，呈现了两尊大佛形象，都是清净寂静，难以目视。阿德罗斯展开神目，想要将这两尊介于真假之间的大佛看细心，但是却一向被莫名而来的佛力所隔绝，没法看清。

“那么我这天魔界，也要奉玉皇为大天尊，不晓得可否？”

“来日自当入天庭拜见大天尊与诸帝君。”

印度三神也就看准了这一点，固然气力不及释迦，却也敢去与他相争。

波旬也呵呵笑道：“传闻九州当中，有蟠桃神果，甘旨非常，到时候必然上门咀嚼一下。’

释迦话一说完，大佛便带着菩萨寂静佛土，渐渐消逝在诸菩萨与神灵面前，唯余下释迦本尊还在菩提树下，含笑不已。

“人间众生皆苦，现于贪嗔痴三毒当中，为除统统众抱病，令身心得安乐，救众生之病源，治无明之痼疾，消弭统统灾业，我为人间医者，为药师佛。”

他来此的目标，便就是向诸神演示妙法，推动诸天演变。既然称之诸天，天然不成能只要玄灵仙界存在。

但是与帝乡神土，制止神灵存亡之斗分歧，这方界域，神灵们能够在内里随便打斗，打死打残都没有干系。波旬作为界域之主，也不会管，更不想管。

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释迦与诸菩萨固然有菩萨寂静佛土在，并非必然要寄身于印度神域当中。但是佛门之道，便在于众生当中，六合毁众生不存，佛法也就没有存在代价了，诸菩萨怕是再难更进一步。

操纵下天化作，假他之乐事，安闲游戏，故曰他化安闲。

释迦手中，拈花一笑：“的确，法报不二，若强行相较，只在于元始灵宝之间，能见诸法堆积，却不能见佛之秘闻。”