第二十八章 菩萨庄严佛土与天魔界[第3页/共3页]

“佛祖与魔王要入天庭，这是诸天幸事，我在凌霄宝殿与诸帝君设席。等天庭真正向诸天宣胜利立之时，请诸位入殿一会。”

佛法可传，但是却不能仗恃神通而传法，不然的话，他们不介怀将本身斥地的六合抹去，重新再斥地一个只尊正法的六合。

“人间众生皆苦，现于贪嗔痴三毒当中，为除统统众抱病，令身心得安乐，救众生之病源，治无明之痼疾，消弭统统灾业，我为人间医者，为药师佛。”

直到波旬演变天魔界以后，阿德罗斯才算是安然了然波旬的门路了。

这是一个与释迦刚出世之时，如出一辙的一句话，遍传周天。

而后，以巨佛为中间，演变出了一个空寂界域，无边泛博，四维高低都不见边沿。这界域类于玄灵仙界，但是却又有分歧。

阿德罗斯赞叹不已，释迦演变的神通，以他目前修行，也看不出与一气化三清谁高谁低。法身表现了佛法的佛本身，报身为颠末修习佛法而获得佛果之身，应身既化身，为随缘显化之身。

（我也不晓得，吃力不奉迎，花这么多时候笔墨，描述佛道有没有人在看。提及来，这本书开篇之时，本来是为了大推四方意淫而写的。写到这里，我想申明本身没写崩，但是那群作者损友，却一个个笑而不语，真是・・・・・）

但是它又与玄灵仙界和菩萨寂静佛土分歧，并没有一个近似于太上如来之道普通，超脱界域之上的指引，只是纯真的一个界域。

波旬俄然也开口说道，然后以他的心神为中间，一个界域展开，由虚变实，又由实转虚，印度神域当中，二十四天有六天被融入这界域内里。

当然，不得不承认，如来观太上一气化三清之妙，而生法身应身报身之法。后代之时，便有了老子化胡为佛之说。

但是不管是佛法僧，还是道法人，恐怕都不会执于名相而较量。就像是面前，如来与太上在人间相会，但是恐怕也是不会打起来的。更不消说，让元始与佛相斗，灵宝与佛果相斗，的确想想都晓得是不成能的。

释迦与诸菩萨固然有菩萨寂静佛土在，并非必然要寄身于印度神域当中。但是佛门之道，便在于众生当中，六合毁众生不存，佛法也就没有存在代价了，诸菩萨怕是再难更进一步。

这三身，与元始灵宝品德的高低，大抵只要他们在人缘际会之时，面劈面较量，或许才有答案吧。

“敢问太上与帝君，如果佛土师法仙界，愿尊玉皇为大天尊，不知该天庭如何待我佛土？”

释迦与波旬，前后将菩萨寂静佛土与天魔界演变而出，太上抚须一笑，收起太极金桥。然后朝着阿德罗斯微一点头，便乘着青牛持续往西而去了。

在寂静佛土消逝之时，阿德罗斯却看到，这佛土的一东一西，各有一方净土生出，净土当中，都有一尊大佛正在报告佛法。

这尊巨佛伸出右掌，一手指天，一手指地，口中称道：“天上地下，惟我独尊。”