上古巫族与十二祖巫[第9页/共29页]

地下考古表白奢比尸国很有能够在连云区。该地区的考古文明以龙山文明藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6～7米，为距今4500—4000年的龙山文明遗址。发明奠定坑、灰坑、灰沟、门路、房址、水沟、水稻田、石埠甲等遗址200多处。出土了石器、陶器、玉器(爰有遗玉)以及炭化稻米等动植物标本2000余件。

1978年在台北出版的《屈原与九歌》的作者苏雪林在提及《山海经》时，又把作者的属地推向更西更远的巴比伦。他以为，《山海经》是关于阿拉伯半岛中两河道域的地理书，原为古巴比伦人所作，战国时由波斯人带到中国，此中有些关于中国地理的内容是先人混入的。他还以为，《山海经》能够是也是邹衍的讲义，由其弟子笔录，但记录者并非一人。(任何事物都不是平空而来的,前人的设想出来的植物或事物能够在当时有切当的本相。或者是异域文明带来的不属于本土的不明生物.其目标能够是要在各种生射中拔取合适保存的前提)

毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北。（胶南县）

地区范围

黑齿国地望应在赣榆枳汪镇到岚山安东卫、虎山镇一带。证据以下：

东海峪遗址较着不属于尧王城古国，因为东海峪墓向多以向国土为主，而尧王城墓向多朝向石盆山。东海峪出土有陶玲，该当是雨师祭奠时用的乐器。

按照《外洋东经》，青丘国位于朝阳谷之北（包含东北、西北方位），黑齿国之南（包含东南、西南边位）。

海岱地区龙山文明尧王城范例及其地区漫衍

巫族信赖万物有灵，并且能够通过jīng神感化祖巫来临，并能呼唤各种生灵助战，修行传说中的通零术，不需具有刁悍的力量，讲究一种jīng神信奉和jīng神力修为，效果极快。《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。”又《汉书.效祀志》：“民之jīng爽不二，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时捐躯，坛场高低，氏姓所出者觉得宗。”

相干作品

那书内里又说，空空道人——这是书内里作者假想的一小我物，一个有点非实际sè彩的人物——读了一遍今后，感觉能够抄下来去传播，就将之易名为《情僧录》，因为书内里八十回今后写到了贾宝玉削发，削发就是当了和尚，和尚就是僧，他又是一个情痴、情种，所以是《情僧录》。那么在古本《石头记》内里，很多版本内里都没有《红楼梦》如许的书名，只要甲戌本内里有一句，说有一个叫吴玉，峰的人把这个书叫《红楼梦》，这是如何回事，今后我们再研讨。这内里特别提到，另有一小我是东鲁孔梅溪，东鲁是个地名，表示孔夫子的故乡，孔梅溪这个名字意味着他是孔夫子的后代，他又把这个书叫做《风月宝鉴》。通过脂砚斋批语我们晓得，曹雪芹在少年期间曾经写过一部小说叫《风月宝鉴》，那么很明闪现在的《红楼梦》内里，应用了他初期小说内里的一些情节，特别是贾瑞的故事，在那段故事内里，就呈现了那样一个东西，叫风月宝鉴。大师还记得吧，像一个镜子一样的东西，你拿着今后，正面照会如何样，背面照会如何样。这一段故事很明显是从他的旧作《风月宝鉴》内里挑出来，熔化到《红楼梦》团体故事里去的。当然，用《风月宝鉴》这个名字概括《红楼梦》，现在看来是很不得当的，脂砚斋就解释了，因为当年曹雪芹写《风月宝鉴》的时候，能够还是比较小的时候，他的弟弟叫棠村，给他写过序，这个棠村厥后不幸归天了，所觉得了记念棠村，脂砚斋感觉《风月宝鉴》这个名字还能够保存。而对曹雪芹本人来讲，在他本身写成的第一回内里他就夸大，说曹雪芹在悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目次，分出章回，则题曰甚么呢？曹雪芹本身一度比较倾慕于把这个书的名字定为《金陵十二钗》。当然最后他的合作者脂砚斋劝他，说这个书还是应当叫做《石头记》，以是脂砚斋厥后在甲戌年她抄阅再评本书的时候，又规复了最早的书名叫《石头记》。有人就不睬解，有人读了古本的这段话不睬解，抱怨说，曹雪芹也真是，我们现在都把他的书叫《红楼梦》，他老兄倒好，他连《石头记》都不�