上古巫族与十二祖巫[第7页/共29页]

《大荒东经》：“大荒东南隅有，名皮母地丘”。该“嗟丘”似为“皮母之丘”。

第四卷《东山经》

第二，按照唐朝《元和姓纂》和宋朝《通志．氏族略-以国为氏》西周初年炎帝后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县)的记录，即便有个炎帝的后嗣受封的纪国，也只能是寿光的纪国，而不是纪障的纪国（假定有两个纪国的话）。关于纪国之纪障古城，《故城chūn秋——古城遗址考查》一文写道：“另据国名记录：“炎帝后，姜姓国”，但从史料考据，炎帝以后，周封国不在此地”。

汗青

按照《大荒东经》，青丘国位于黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻”。

编辑本段相干作品

玄冥：满身骨刺，巨兽，雨之祖巫。

《大荒东经》有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手cāo鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

《外洋东经》“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在工虫北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄”。

强良

风俗

十二祖巫目次

汗青讲求

君子君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。（连云区与赣榆青口镇之间）

jiān责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨”“大旨谈情”“毫不干与时世”。“jiān佞恶邪”对曹雪芹及其家属的打击刺激是深重的，艰巨时世中曹雪芹的感受是丰强大烈的，他写这部书时，内心里被这些身分所煎熬，对这些，我们是应当了解的。但是，曹雪芹却以巨大的艺术力量，从痛苦中升华出抱负，他没有把《红楼梦》写成一部表达政见的书，而是通过贾宝玉以及金陵十二钗中很多女子的形象，表达出对人的个xìng庄严的必定，宣布个别生命有寻求诗意保存的崇高权力。这是非常了不起的，特别是在二百年前的封建王朝的社会环境里。

《大荒东经》：“大荒当中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌”。

1．奢比尸国

第五卷《中山经》

2．刑天舞干戚：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以rǔ为目，以脐为口，cāo干戚以舞。”厥后陶渊明有诗：“刑天舞干戚，猛志固常在”.我感觉孙悟空有点刑天的气势。

参考代价

《吕氏chūn秋·孟chūn》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”《礼记·月令》：“其帝明白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“明白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于chūn祀之。”句芒

按照黑齿国在“汤谷上（南）”，汤谷地望应在黑齿国之北，其地下考古所对应的是rì照市的尧王城遗址，这就是所谓的“十rì国”，羲和之国。而汤谷就是东夷人祭奠太阳神的圣地。