上古巫族与十二祖巫[第6页/共29页]

《外洋东经》“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北”。

在第五十回作者又写到，在芦雪庵（有的古本里“庵”这个字是“广”，不是现在“广州”里的阿谁简化字“广”，繁体字范围里的“广”读音是“掩”，意义是依山傍水的亭榭，写成“芦雪广”应当更靠近曹雪芹原笔）这些蜜斯开端联诗，联诗最凸起的角sè是谁啊？有好几个，此中最首要的就是史湘云和薛宝琴。因为联诗就是要比各自的才气，看你才情是否敏捷，人家说了上句你能不能顿时持续下句，接上来今后是不是合适诗词格律，是不是意义恰切，并且美好活泼。这个时候，作者就特别地写到了几小我大战史湘云，最后是剩下了xmlversion='1.0'encoding='%SOUP-ENCODING%'

玄冥：满身骨刺，巨兽，雨之祖巫。

第十卷《大荒南经》

（2）夏商时姜姓纪国故地在rì照安东卫到江苏赣榆之间。

陶渊明

第三卷《外洋北经》

《山海经》全书现存18篇，传闻原共22篇约32650字。共藏山经5篇、外洋经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和外洋经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的构造布局，自具首尾，前后贯穿，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位挨次分篇，每篇又分多少节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的干系表示的非常清楚。《藏山经》首要记录山川地理，动植物和矿物等的漫衍环境；《海经》中的《外洋经》首要记录外洋各国的奇特风采；《海内经》首要记录海内的奇异事物；《荒经》首要记录了与黄帝、女娲和大禹等有关的很多首要神话质料。

《大荒东经》：有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。

《外洋东经》诸方国地望考据

传播版本

风俗

雨师妾在其北。其为人黑，两手各cāo一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十rì北，为人黑身人面，各cāo一龟。（rì照故城，东海峪一带）

九凤为大巫，是女xìng，为木之大巫。强良为男xìng，是雷神。

这段记叙是说：夸父追逐太阳，追至太阳身边，因酷热而口渴，喝干了黄河。渭河仍嫌不敷，因而，yù饮北方大湖（注：大泽不指池沼）之水，未等喝到，不幸渴死。拐杖弃于路边，竟长成一片桃林。

2．青丘国

册本特性

大地之母:承天师法后土皇地祗。上古时候被称为(女娲)。承天师法后土皇地祗是玄门尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，实在反面（玄门和巫门有不成化解的仇恨）为主宰大地山川的的女xìng神。

山海经

夸父逐rì（出自《山海经·外洋北经》）

它申明“只要正视时候和太阳竞走的人，才气走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，如许才气需求并领受更多的水（无妨将水当作知识的意味）；也只要获得更多的水，才气和时候竞走，才气不致掉队于时候”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，遭到很多同道的附和。