上古巫族与十二祖巫[第5页/共29页]

“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“jīng卫”与“刑天”如此刚毅的启事。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”普通指死生窜改而言。生与死不过是分歧情势的“物化”，死只不过是生的另一种情势罢了。炎帝之女变成jīng卫，刑天变成rǔ目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其jīng神不死，故而不管衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。墨客在此以“物化”的哲学观点鼓励本身无虑不悔的斗争意志。最后二句是墨客思惟感情又一次跌宕：大要上是感慨jīng卫与刑天徒然存在着昔rì猛志，但如愿以偿的机会岂能比及？实际上是墨客慨叹抱负的没法实现。前人以为此二句是墨客的自白之语。

“你为甚么这么恨我呢？”

《外洋东经》“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步”。

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徒设在昔心，良辰讵可待！

《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《民风通·祀典·雨师》。又为冬神、雨神、海神，十二祖巫中最小的一个，为至善娘娘。

杨公骥先生以为，夸父逐rì的故事有其极其深记得的寄意。

《外洋东经》诸方国地望考据

烛九yīn

蓐收

徐旭生（5）说：“帝俊这小我物，在《山海经》内里，能够说是第一显赫的了。内里载他的事，多至十六（在《经》内里只要帝颛顼多至十七事，但是他与九嫔葬处一事三见，那只剩下十五事。别的黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鸿一事。其他的人没有帝称）”。通过这十六项的帝俊故事能够看出，第一，他东西南北，无所不至；第二，当代首要的大发明，差未几全出于他的子孙；第三，包含姬姓、姜姓、姚姓在内很多氏族都是由他分出；第四，太阳是他的儿子，玉轮是他的女儿，在他之下有“人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢（she）比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。

第四，chūn秋期间，莱国与莒国尚夷风，用夷礼，因此为齐鲁等周王室或其诸侯国所不齿。而纪国与莱国世代为通婚国，申明纪国与莒国一样，是周王朝所封的土著东夷方国。

回禄：兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，满身火红鳞片，南边火之祖巫。

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第一，《山海经》为述图之书。