上古巫族与十二祖巫[第3页/共29页]

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《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最陈腐的地理书。它首要记叙当代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包含古史、医药、风俗、民族等方面的内容。除此以外，《山海经》还以流水帐体例记录了一些奇特的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争辩。最有代表xìng的神话寓言故事有，夸父逐rì、女娲补天、jīng卫填海、鲧禹治水等。详细成书年代及作者不详。

（3）古纪障之纪国的姜姓非炎帝之姜，而是帝俊之姜，土著之姜。

翕兹：人面鸟身，耳挂两条青蛇，手拿两条红蛇，电之祖巫。

第三，宣兆琦（19）在《从姜炎文明看齐文明的渊源》中写到：“纪国。殷商期间，有一个纪国，在今山东寿光境内。《左传·隐公元年》孔安国疏引《世族谱》说：“纪，姜姓，侯爵。”纪国为姜姓所建，并见于《史记》索隐及《路史》诸书。金文将“纪”写作“己”。在寿光县城南20里处，有旧城遗址，纪侯台遗址等。己侯钟便出土于纪侯台下。近年来，在寿光境内出土了一批纪器。据寿光博物馆的专家先容，均为商朝末期的器物。由此可知，西周前就有一个姜姓纪国存在，都城和边境都在今寿光境内”。这申明纪障之纪国更是早于殷商期间。如果纪障之姜为炎帝之姜，就像逢伯陵之姜一样，《山海经》中应当提及。也有另一种能够，寿光纪国为炎帝之姜，纪障纪国为帝俊之姜，后出处于汗青的启事二者混为一谈。但非论那种能够，纪障之姜必定不是炎帝之姜。那么，纪障之姜只能是帝俊之姜。

《大荒东经》有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。

根基属xìng

但该赣榆有能够是今之赣榆，亦有能够是古郁州之赣榆。《山海经。海内东经》：“都州在海中。一曰郁州”。按照赣榆县志（14）：“赣榆地夏之前属九夷，商属人方，西周属莒、祝其二国。战国时，前后归越、齐、楚领地。秦时置赣榆县，治于盐仓城，属琅琊郡；汉属赣榆、祝其、利城三县，分属琅琊、东海二郡。公元元年，汉平帝刘衍封司徒马宫为扶德侯，置国于赣榆，赣榆县移治郁洲（今连云港市北连云区）；公元280年，西晋复赣榆县。南北朝置为怀仁县，世宗大定七年间（1167年）复名赣榆县，而后元、明、清直至民初无变，前后附属于淮安府海州、江苏省徐海道”。也就是说，如果《外洋东经》成书于秦，奢比尸国位于今之赣榆；如果成书于汉朝，奢比尸国有能够位于古郁洲，即今之连云港市连云区。

虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。强良

上古巫族，盘古涅磐，元神化为三清，是为品德天尊（老子）、元始天尊（原始）、灵宝天尊（通天）；身材大部分血脉化为十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身刁悍无匹，吞噬六合，cāo纵风水雷电，填山移海、改天换地。为洪荒神话中必不成贫乏的一部分，梦出神机著《佛本是道》描述：盘古于浑沌当中，尊鸿均道人法旨。定地水火风，分清浊乾坤，斥地洪荒天下，演变六道循环，生生不息。盘古薨，元神化为三教贤人，那身材jīng血大部分便化为十二祖巫，另有一小部分流转于六道循环当中。那六道循环的盘古jīng血随那些人类，妖族的循环，附着于灵魂之上，再出世来，便有天生神通，是为大巫。其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔；是为帝江(空间速率)。其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为回禄(火)。其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹(电)。其九人面蛇身，满身赤红；是为烛九yīn(时候)。其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(气候)。其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。其十二乃一狰狞巨兽，满身生有骨刺。是为玄冥(雨)。