上古巫族与十二祖巫[第11页/共29页]

《大荒东经》：“东海以外，大荒当中，有山名曰大言，rì月所出。有波谷山者，有大人之国”。“有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳”。

目次

外洋自东南陬至东北陬者。（江苏灌云县至青岛郊区本地）

出场多少次呢？我刚才这么一说，你算算吧，一二三四五六七，起码六七次，是不是？但是呢，想来想去，曹雪芹却挑选一名戏少的进入了正册。

在十rì国（尧王城古国）之北，有雨师妾国、玄股国、毛民国和劳民国。

按照《大荒东经》，青丘国位于黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻”。

奢比奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。（连云港市连云区，汉朝为赣榆县地点地）

嵎夷的北部鸿沟约莫在青岛郊区一带，四周的胶州市三里河曾经是古莒国的都城—介根。山东省文物考古研讨所王守功先生在《山东龙山文明》一书中指出：“山东地区四个地理单位中，华北平原与胶莱平原地貌都产生了很大窜改。只要泰沂山系和胶东丘陵根基保持了本来的面孔。在龙山文明期间，泰沂山系南北分属淮河和济水两个水系，两个流域的文明面孔有很大的分歧。胶东地区，因为胶莱平原当代为陆地、河湖、池沼地带，影响着胶东地区与山东要地的文明交换，是以自古以来就有本身dú lì的文明特性”。胶东地区的龙山文明为杨家圏范例。也就是说，龙山文明期间尚为陆地或池沼之地的胶莱平原阻断了鲁东南与胶东丘陵地区的联络。尧王城范例为《禹贡》中的嵎夷，而杨家圏范例为《禹贡》中的莱夷，以是青岛郊区一带成为尧王城范例的东北部鸿沟。

《大荒东经》有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手cāo鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

册本目次

炎帝不在家时，女娃便单独玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的处所去看一看。但是父亲忙于公事，老是不带她去。这一天，女娃便一小我驾着一只划子向东海太阳升起的处所划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的波浪把划子打翻了，女娃被无情的大海淹没了，永久回不来了。炎帝当然痛念本身的女儿，但却不能用医药来使她死而复活，也只要单独神伤嗟叹了。

正所谓：神妖怪怪妖佛仙，天心修为我为前。

册本特性

《大荒东经》“东海以外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊”。因为《大荒东经》也是按东南到东北方向停止描述，此中的少昊之国（行政版图）可了解为全部《大荒东经》描述的地区的总称。

《左传·隐公元年》（15）孔安国疏引《世族谱》说：“纪，姜姓，侯爵”。《承平寰宇记》卷二十二“海州”条下云：“纪障城，在县（海州怀仁县，今赣榆）东北七十五里，高山远洋，周一里余。按《chūn秋·昭公十九年》：“齐师伐莒”《传》曰：“莒子奔纪障”即此地也””。赣榆到安东卫的间隔刚好是75里，以是今安东卫城恰是当代纪障城。也有人以为纪障在赣榆县界。《故城chūn秋——古城遗址考查》（16）一文说：“《左传》记录：“鲁定公十九年（公元前五二三年）秋，齐多发帅师伐莒（莒不事齐故），莒子奔纪鄣”；杜注：“纪鄣莒邑也，东海赣榆东北有纪城”；《路史禅通记》：“有纪氏，有鄣氏”；《通志》载：“纪，都纪，迁于剧，注，纪本在东海故赣榆县纪城是”。“光绪《县志》载：界墙城，即纪鄣城。“界墙城，县北六十里，东际海,西连山”，以东际海西连山的方位来测定，岚山头东南边向的海中古城遗址即纪鄣城无疑”。“《水经注》载：“游水又东北径赣榆北，又东北径纪鄣城东北入海”；杜预《左传》注：“纪、鄣地二名，东海赣榆县东北，有故纪鄣城，即此城也”。这些记录，都申明纪鄣城址在今县城东北境内”。