第九节 论武（4）[第2页/共4页]

为了考证本身的实际，他别出机杼的将《十三太保横练》与《金钟罩》融为一体。青先生觉得，既然真气并不存在，那么也就没需求非要将真气蓄养于丹田当中，脉轮当中。而既然真气并不存在，那么真气的运转也没需求凭借经络而运转。

李旭遵循铜板册页上的笔墨描述对比铜板上的丹青，愈发感觉这位青先生实在是学究天人。本来遵循《金钟罩》这门工夫的本意，需求遵循天竺三脉七轮之说，将真气哺育于身材分歧的七到处所，借由左中右三条分歧的经脉运使内力。而那位青先生以为天竺的学说在哺育真气之处比纯真讲究丹田蕴化的中原传统武学较为精美。

自古不管是哪一门派，都将真气作为修行第一紧急，但是真气究竟为何，却莫衷一是。仿佛大师都晓得武功依靠真气，但是真气究竟是如何一种东西，却没有人去切磋。

李旭翻看了一会《十三太保横练金钟罩》，固然他一心去接着研讨那万化枢机的奇妙，看看能不能摸出别的武功秘笈、奇珍奇宝。但是却摸不清鱼辅国会不会用甚么神妙的手腕盯着本身。毕竟此人能够千里传音易如反掌，谁晓得他会不会有甚么隔空遥感的诡秘手腕。如果本身能启动万化枢机，从内里摸出甚么神兵利器，续命金丹，然后让鱼辅国晓得了，李旭可不敢包管本身会不会变成老寺人的开箱东西。

更何况借由外力，根底不稳，遇见内家妙手极轻易被对方的奥妙内力禁止。

这招试玩，李旭按捺不住猎奇，将十三幅图上的姿式别离一一试过，每一幅图中真气的性子都各不不异，有的酥麻难言仿佛电击，有的温润天然如沐东风，另有的仿佛有一团暖炉在本身材内燃烧。

不过青先生接下来的记录倒是让李旭不得不平气这位前人的确分歧凡俦，实在有猖獗科学家的风采。

众所周知，妙手的真气比低手的真气多，而死人是没有真气的。

有如许的见地，难怪能够将《十三太保横练》与《金钟罩》两样绝学融会贯穿。《十三太保横练》是中原硬功中的上品，在修习的时候要调制分歧的丹药和油膏，丹药内服来调剂身材的机能加强抗打击力，油膏外用窜改身材本来柔嫩的性子，增加骨骼筋肉的力量。青先生觉得这套体例见效很快，借由丹药油膏这些外力能够事半功倍，但是在运使快意上却隔了一层。

在点窜了《十三太保横练》以后，青先生也遵循本身的实际点窜了《金钟罩》的练法，将真气蓄养于人体四肢每一个角落，真气运转的轨迹更是由他本身摸索。并且在修炼之时仿照《十三太保横练》刺激脏腑筋肉的体例，改以真气替代丹药和油膏。

《十三太保横练金钟罩》的胜利无疑证了然青先生的猜想是精确的，真气的确能够离开了丹田与经脉存在。但是却不能解释真气以何种编制作用与人间万物，令人具有了超出常理的才气。

青先生在最后的末端表示，他还会再接再厉，尽力作死，争夺早日研讨出真气的本质，然掉队一步阐述出宇宙万物存在运转的事理。