第二十话：关于外界人的风言风语[第2页/共3页]

先说说联名信的内容，柚子阿姨奉告我，她们——寺子屋的长工或半长工，大多人做的是打扫补缀之类的活，只要少数人有才气兼职幼儿西席，正式学龄儿童几近只要慧音教员能教，现在固然多了一个萃香教员，但是她必定不会悠长供职——这些寺子屋的员工和人里的其他一些贫困家庭的妇女结合起来，给长老会写了一封联名信，要求建立一个近似基金会的村财务机构，用来处理人里统统贫困家庭适龄儿童的教诲用度题目。

这么一溜听下来，我感觉以长老会掌管的那点算不上税收的大众财务支出，有这很多民生工程要考虑的确不大顾得上那一点贫苦生的帮助。

因而，人间之里暗中刮起一股离乡潮，很多在人里临时落地生根、却在外界已有家庭的男人或女人起首向灵梦偷偷请愿分开胡想乡，灵梦仿佛懒很多思虑便悉数承诺，以后很多本就不肯意留在这个古朴村落的外界人也通过灵梦带路分开了胡想乡，这直接导致很多人里家庭变成了单亲家庭，这此中将女儿嫁给外界男人或将外界女人支出族中当媳妇的大师族小家属不知凡几，他们视之为奇耻大辱，迁怒之下断绝了和落空丈夫的本家女儿或落空老婆的本家儿子的干系——贫苦家庭中有很多就是这么构成的，而此中落空丈夫的老婆要占大多数。

直到几个月前，这项扭捏多年的发起终究被投票通过，通过的启事当然不止是“回绝援助野种”那么简朴卤莽，也不止是因为长老会的成员在十年中的更替，更大的启事是必须空出资金来修整多年失修几近见效的水利工程和构造起对山林的小范围开荒，其他另有包含寨墙、病院、排水设施、供电收集等等等等并不孔殷但的确首要的工程项目需求一一完美。

我感觉大部分启事在于人丁的发作增加，之前我就对此有所认识到，自我来到胡想乡几十年后，外界人误入胡想乡并定居人里的环境更加多见，这直接致令人丁的一部分增加，另一方面的增加启事在于外界流入的农业技术创新。

前面说到过，近百年以来，外来的迷途者多有挑选定居胡想乡，而在十几年前的某一段时候内——这段时候没有博丽巫女坐镇神社，意即那是灵梦上任前的巫女空缺期——外界连续流入一多量迷途客，因为没有博丽巫女送他们返回外界，故而统统人只能挑选定居人间之里，这些人与人里土著们通婚生子，本来落户胡想乡的志愿应相称稳定，但数年以后，灵梦被推上了博丽巫女之位。

它是如何演变成本日这般严格的政治构造的呢？

但是，人里直接节制的地盘总量实在是有限的，深切田野山林的部分不说开荒困难，摈除浩繁逐林而居的野兽和智商还比不得三岁小儿的小妖怪的事情就不是人里能够接受得起的，何况人里仿佛有不得过分开荒的古训传下。在人丁题目从未被提下台面时，大师都感觉人里所面对的最大题目反而是地广人稀劳动力不敷，但生长到明天这个局面，人里不得不开端对地盘办理做出详确打算，因而长老会理所当然晋升为人里最高权力构造，以公道分派有限的地盘资本。