第二十话：关于外界人的风言风语[第1页/共3页]

以是此中必定有费事的处所，使得人里的“中基层”妇女们不得不要求博丽巫女出面。

但是，人里直接节制的地盘总量实在是有限的，深切田野山林的部分不说开荒困难，摈除浩繁逐林而居的野兽和智商还比不得三岁小儿的小妖怪的事情就不是人里能够接受得起的，何况人里仿佛有不得过分开荒的古训传下。在人丁题目从未被提下台面时，大师都感觉人里所面对的最大题目反而是地广人稀劳动力不敷，但生长到明天这个局面，人里不得不开端对地盘办理做出详确打算，因而长老会理所当然晋升为人里最高权力构造，以公道分派有限的地盘资本。

“这……”我不得不提出我的疑问，“如何仿佛俄然多出很多贫苦家庭啊？并且听你们的言语内容，仿佛这此中很多家庭是没有丈夫的？所乃至使劳动力不敷几近养不起孩子？”

撤除那些被家属伶仃的不幸单亲家庭，更多没有大师族支撑的浅显家庭出身的非独生女儿因为外来丈夫而分得的几亩薄田，一旦丈夫抛妻弃子，那些地步要么被长老会收回重新分派给劳动力充沛的家庭，要么被大师族或小家属贱价收买，这是导致贫苦家庭暴增的更严峻启事，比拟浩繁不幸的老婆，身为独女的柚子阿姨反而是受害较小的——她目前的窘境只是不大受父母待见罢了，没到被家属伶仃那种程度。

先说说联名信的内容，柚子阿姨奉告我，她们——寺子屋的长工或半长工，大多人做的是打扫补缀之类的活，只要少数人有才气兼职幼儿西席，正式学龄儿童几近只要慧音教员能教，现在固然多了一个萃香教员，但是她必定不会悠长供职——这些寺子屋的员工和人里的其他一些贫困家庭的妇女结合起来，给长老会写了一封联名信，要求建立一个近似基金会的村财务机构，用来处理人里统统贫困家庭适龄儿童的教诲用度题目。

那一段期间的离乡潮更导致了一个直接结果，长老会中的长老们因为对待外界人的态度不同一产生了严峻程度不一的分歧——明显仇视外界人的长老占了多数——我想这应当也是导致帮助政策被迫叫停的启事之一。

我又想到直至本日仍没有呈现大量停学儿童的场面，想必是慧音教员在竭力支撑，但明显她撑不了多久，没有的东西就是没有，粮食是种出来的，而不是想出来的，无中生有的本领不说慧音教员，紫姐姐也不必然有，据柚子阿姨先容，很多家庭已经在考虑让孩子停学帮家里种地或干点别的杂活补助家用。

前面说到过，近百年以来，外来的迷途者多有挑选定居胡想乡，而在十几年前的某一段时候内——这段时候没有博丽巫女坐镇神社，意即那是灵梦上任前的巫女空缺期——外界连续流入一多量迷途客，因为没有博丽巫女送他们返回外界，故而统统人只能挑选定居人间之里，这些人与人里土著们通婚生子，本来落户胡想乡的志愿应相称稳定，但数年以后，灵梦被推上了博丽巫女之位。

当然，更大的启事是人丁的增加没有因为那一次的离乡潮而减低，反倒在这十年中稳步蹿升。

这么一溜听下来，我感觉以长老会掌管的那点算不上税收的大众财务支出，有这很多民生工程要考虑的确不大顾得上那一点贫苦生的帮助。