第二十话：关于外界人的风言风语[第1页/共3页]

以上为大背景，柚子阿姨说得没那么详细，大部分是我本身所了解的信息，接下来才是关于联名信所提到的题目的申明。

听上去简朴了然，并且发起的是长老会不大能够采纳的大功德，既然如此，特地要求巫女给她们援助又是为甚么呢？帮忙博丽巫女赚取人里阵营好感度？明显没这个需求。

总而言之，当年的人里长老会不过是个联谊会的副产品，大师族小家属乃至浅显家庭中或德高望重或纯真年长的父老们时而凑在一块谈天、下棋相互解闷，最严厉不过就耕地灌溉题目会商一番出个或好或馊的主张，如许的长老会不如说是白叟家们的无主题沙龙更得当。

前面说到过，近百年以来，外来的迷途者多有挑选定居胡想乡，而在十几年前的某一段时候内——这段时候没有博丽巫女坐镇神社，意即那是灵梦上任前的巫女空缺期——外界连续流入一多量迷途客，因为没有博丽巫女送他们返回外界，故而统统人只能挑选定居人间之里，这些人与人里土著们通婚生子，本来落户胡想乡的志愿应相称稳定，但数年以后，灵梦被推上了博丽巫女之位。

柚子阿姨的丈夫也是分开的一批人中的一名，不过柚子阿姨本人并非出身大师族，父母的田产只要作为独女的她能担当且没有家属来干与，以是在贫苦家庭中她实在是属于不那么火急的一方。而别的一些被从家属中伶仃的家庭几近没有从家属中获得任何帮忙，结果是没有田产的单亲家庭几近一夜之间暴增数倍。

撤除那些被家属伶仃的不幸单亲家庭，更多没有大师族支撑的浅显家庭出身的非独生女儿因为外来丈夫而分得的几亩薄田，一旦丈夫抛妻弃子，那些地步要么被长老会收回重新分派给劳动力充沛的家庭，要么被大师族或小家属贱价收买，这是导致贫苦家庭暴增的更严峻启事，比拟浩繁不幸的老婆，身为独女的柚子阿姨反而是受害较小的——她目前的窘境只是不大受父母待见罢了，没到被家属伶仃那种程度。

这么一溜听下来，我感觉以长老会掌管的那点算不上税收的大众财务支出，有这很多民生工程要考虑的确不大顾得上那一点贫苦生的帮助。

它是如何演变成本日这般严格的政治构造的呢？

最后，因为本来就没有立下一个明文传播的端方规定必须帮助贫苦家庭的孩子上学，这项政策更多是出于初期的一种简朴又浑厚的风俗而传至本日，因而长老会中很多受过外界人欺侮的家属的大长老便结合起来讲服其他长老停止对那些“野种”的援助——能够说其他贫苦家庭的孩子是受了池鱼之殃。

因而，人间之里暗中刮起一股离乡潮，很多在人里临时落地生根、却在外界已有家庭的男人或女人起首向灵梦偷偷请愿分开胡想乡，灵梦仿佛懒很多思虑便悉数承诺，以后很多本就不肯意留在这个古朴村落的外界人也通过灵梦带路分开了胡想乡，这直接导致很多人里家庭变成了单亲家庭，这此中将女儿嫁给外界男人或将外界女人支出族中当媳妇的大师族小家属不知凡几，他们视之为奇耻大辱，迁怒之下断绝了和落空丈夫的本家女儿或落空老婆的本家儿子的干系——贫苦家庭中有很多就是这么构成的，而此中落空丈夫的老婆要占大多数。