第十五章 黎巫传说[第2页/共3页]

一时候，天下哗然。

“弟子为何未曾听过此段旧事？莫非，莫非……”

也将噶举江扎寺推上了风口浪尖。

更有坊间传闻，妲怛失落前曾暗通净土宗、法华宗，于唐古拉山口诱杀孜珠寺四大法王，灭了雍仲本教的中原传承，与雍仲苯教结下不世之仇。

三年后，妲怛仁波切俄然自格萨雪山脚下现身，披羽衣，冠凤翎，却衣衫褴褛，描述蕉萃，独行最多吉扎寺求见生根仁波切时已是油尽灯枯……

终至苯教灭亡，或为佛门渗入、异化，至赤松德赞以后代上再无恰苯。

“这就是藏传十三宗和守隐士的由来，妲怛的目标本来是这个……”他的声音小到没人能闻声。

藏传密宗宁玛，噶举，格鲁，萨迦四派，世俗谓之红白黄花四教，共尊释迦摩尼佛祖，尊布达拉宫达莱喇嘛为教首，主持事件，乃是正宗。

顷刻烽烟四起，万千正左修士齐涌雪山，各自追随灵宝下落。

“阿弥陀佛，”生根拾起佛珠串子，闭目入定。

所谓“九黎遗物”共为六件，皆是斩仙封神，辟妖伏魔的珍宝，乃至是超脱长生，万法莫侵，更是传言此中起码两件，便在藏域。

帕木不解，急道，“那这与格萨雪山有何干联？”

不知何故，那次便传出一段故事:

“逗留在畴昔，”帕木的神采煞白。

生根感喟，“如你所言，不以己心踱贰心，如若毕竟劫数使然，谁来演出又有何异，我不入天国谁入天国，还能不失本心便即为善了。”

只是一夜之间，这些部落竟然尽数消逝，不见一人，就连屋舍、祭坛尽皆不见。”

生根仁波切的声音微颤，不知是冲动，还是怅惘。

此中噶举一派本来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有转机。

帕木法师心中惶惑，神情也有些恍忽，服从退去。

直至朗达玛灭法，古格入主羊同，佛门后弘，佛苯互为世仇，不死不休。

心中也有着几分计算。

“格萨雪山，”生根仁波切顿了顿，仿佛是踌躇了一番，这才说道。

至敦巴辛绕时，将古苯与西方教义杂糅，创制仪轨，立为国教，统治藏域；

“此乃劫数，正如天道局势，大劫当中，需求有人应劫，避无可避，但逆天之人终有天道治之，与善恶邪正无关。”生根道。

生根仁波切倒是全无在乎，持续道，“他们在那边缔造了新的天下，尤其泛博，尊崇神、赞、鲁三界神灵，信奉万物有灵，统统都如千年前一样，那是个逗留在畴昔的国度。”

帕木细细品咂，心中感慨，但见生根仁波切面上无异，不觉也是入迷。

也正如宿世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生异禀，具大聪明，大佛性，密咒经文一点即通，过目不忘，更能举一反三。

“甚么？一夜之间，屋舍、祭坛全都不见？”帕木一惊，

象雄，万八千年汗青，以苯教立人，信奉万物有灵，万物皆可成巫修改果，是乃古苯。

生根仁波切感喟一声，“贫僧当年听闻此段秘闻亦是不敢信赖，直至二十年前，有人自那消逝的部落去而复回，这段公案才终究算是灰尘落定。”

传闻当年大巫法力通天彻地，有撇断六道，重塑六合之能，那佛兵看到的祭奠恰是为了让大巫辟开虚空，自开六合，将一种部落全数带离现世。”