第十五章 黎巫传说[第1页/共3页]

此中噶举一派本来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有转机。

他的声音戛但是止，仿佛想到了甚么，他的脸更白了，过了好久才喃喃的念叨。

帕木一惊，半晌缓不神来，仿佛从字里行间已然明白了甚么。

这事却还没有完，藏域的动静太大，是让远在万水千山外的权势都坐不住了。

生根仁波切的声音微颤，不知是冲动，还是怅惘。

不知何故，那次便传出一段故事:

而在这一片乱象里，始作俑者的妲怛本身却至此失落，了无消息。

更是有人不知天高地厚的直接向布达拉宫收回了应战的讯息，弄得藏教各宗都有些哭笑不得。

一时候，天下哗然。

怕木蓦地一愣，心中巨震，他几近没有听清生根的话，脑中俄然闪现在格萨雪山所感到得那股恍惚的法力颠簸。

而此时，生根仁波切眼中的苍茫倒是让人惊奇……

只是生根仁波切明显尽在把握，却始终不肯多提半字，现在，却俄然说此话……”

五宗十三派因其最早传出“九黎遗物”出世，首当其冲，纷繁卷入此中，佛门再无宁日。

帕木法师心中思忖，面上天然变色。

帕木法师心中惶惑，神情也有些恍忽，服从退去。

“阿弥陀佛，”生根拾起佛珠串子，闭目入定。

传闻当年大巫法力通天彻地，有撇断六道，重塑六合之能，那佛兵看到的祭奠恰是为了让大巫辟开虚空，自开六合，将一种部落全数带离现世。”

更有坊间传闻，妲怛失落前曾暗通净土宗、法华宗，于唐古拉山口诱杀孜珠寺四大法王，灭了雍仲本教的中原传承，与雍仲苯教结下不世之仇。

象雄，万八千年汗青，以苯教立人，信奉万物有灵，万物皆可成巫修改果，是乃古苯。

“这就是藏传十三宗和守隐士的由来，妲怛的目标本来是这个……”他的声音小到没人能闻声。

望着他失神的眼睛，生根的眼神通俗非常，仿佛有着极深的迷惑和苍茫。

当年项藉大巫率巫族焚天下灵脉于一炉炼一口炼狱魔刀，西楚雄师凿穿幽冥，获得九黎圣物，阵容无两。

“当年佛苯之争尤其惨烈，耗损极大，时至末期，苯教势微，成名之大巫前后陨落，只是巫族仍未至毁灭，在藏域少说还稀有十个巫族部落。

后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄毁灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。

“妲怛仁波切确乃绝代之才，法力高深，心机周到，贫僧叹服，若诚恳修行成绩不成限量，只是毕竟心有邪念，身在局中，不免为局中迷，此事无可何如，你不必固执。”

“这，这如何能够？”帕木的确不敢信赖本身的耳朵。

“甚么？！”帕木已经有些傻了，脑中乱做一锅粥。

“格萨雪山，”生根仁波切顿了顿，仿佛是踌躇了一番，这才说道。

至敦巴辛绕时，将古苯与西方教义杂糅，创制仪轨，立为国教，统治藏域；

生根感喟，“如你所言，不以己心踱贰心，如若毕竟劫数使然，谁来演出又有何异，我不入天国谁入天国，还能不失本心便即为善了。”

三年后，妲怛仁波切俄然自格萨雪山脚下现身，披羽衣，冠凤翎，却衣衫褴褛，描述蕉萃，独行最多吉扎寺求见生根仁波切时已是油尽灯枯……