第二十六章 胎息[第2页/共3页]

只可惜，这个例仿佛颇具幸运和偶尔，并且避居蛮荒的局促视野，严峻限定了这位天赋妙手的生长和阐扬，终究他也没能创出完美的天赋阶段功法。

此法源自《品德经》：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”的上乘奥义，要旨尽在“心息相依”四字。

雷氏史上数十位族长，却只要寥寥几人获得过只言片语，都记录在白阳秘卷的正面。

反倒是很有“备胎”属性的奇经八脉，转圜余地颇大，即便一时出错，也有及时弥补的机遇。

实在这早在雷哲的料想当中，落英不像他本身，没稀有年如一日的修行静定，天然没法像他一样等闲将全数精力认识凝集并倾泻到玉简当中。

他直觉感到，如果就此第二次解读白玉天书，恐怕会一无所得，纯属华侈机遇。

青铜门开。

奇经八脉之与十二端庄，前者的循行错综于后者之间，且与后者在人体多处相互交会。

他模糊明白，这是本身气机外散的感到才气——心与气合，那么气机所触所感，均会一一反应于心，就像在眼、耳、鼻、舌、身五感以外，平增了一种无形的感官。

比之雷氏一族根本导引术那种，今后天呼吸贯穿小周天而等闲激起的后天真气，这类暗合六合造化，只在成心偶然间始能修证的天赋胎息明显难上了不知多少倍。

……

即便如此，雷哲也心对劲足，不管如何，半天赋也是天赋，天赋真气比之其他雷氏族人所修的后天真气已有了本质的辨别。

而这句话，恰是故老相传的神仙之术全部哲学地点，包含了六合人身的造化之秘。

第一层静定，当调息时，宜注心在息，息息绵绵，若存若亡，如有若无；则息自虚凝，而心息自住；任运天然，而怡然寂照……最后而至身心俱泯，表里两忘；便得意定境。

……

这让雷哲绝望不已，没有现成的天赋功法做参考，他与“大哲”也没法演变出符合本身的先气候功，唯有临时按照白阳秘卷的后气候功一点一滴的谨慎尝试了。

沐浴以后。

第二层胎息，心住息住，气住脉住，心定息定，气定脉定。遍周身毛孔，息息出入，又息息若无，虚静凝寂，如如不动；便是【内呼吸】，或【天赋胎息】的妙境。

宿世之时，雷哲饱受诸多无良武侠作品的苛虐，也曾觉得练气功时舍却奇经八脉，直接去修十二端庄是另辟门路的高超体例，但是此生学武又学医，方才汗颜发明，那纯属内行人的臆想，唯恐在作死的路上走得不敷远。

修奇经八脉，还是修十二端庄，孰优孰劣，可想而知。

夜尽天明，钩月淡去。

……

固然他的真气姗姗来迟，却厥后居上，反而赢在起跑线上。

形象而言，十二端庄如同长江大河，奇经八脉则如湖泊水库，修真练气即如顺水行舟，舍却奇经八脉，直接去修十二端庄，便似舍康庄大道而取曲径狭路，何其不智也？

一样迟疑很久，“大哲”才在脑中沉吟道：“为今之计，起首要尽快适应真气，化为战力，其次，便是将奇经八脉中除却任督二脉以外的六脉及周身正穴中那些较为安然的部分一一打通，既为应用内家武学打底，亦为此后的大周天工夫铺路……”