第二十六章 胎息[第3页/共3页]

不过，他直觉感到，本身这天赋胎息只是初有所成，还远未美满，任督二脉里周流不息的真气，充其量只是半天赋。

实在这早在雷哲的料想当中，落英不像他本身，没稀有年如一日的修行静定，天然没法像他一样等闲将全数精力认识凝集并倾泻到玉简当中。

雷哲再次来到灵堂，悄悄跪伏下来，规复那副人畜有害的模样，等候着残剩族人的记念，但贰心知肚明，灵堂以外的山上山下定然已是暗潮澎湃。

雷哲重回练功室，一边体味真气的奇妙，一边对比白阳秘卷，揣摩两种小周天行气，或者说天赋真气与后天真气的纤细不同。

当然，这并不是说白阳秘卷很粗浅，恰好相反，秘卷由浅入深，循序渐进，终究竟也论及由后天入天赋之路的表面。

固然每小我第一次解读天书结果最好，今后逐次递加，终究几至于无，但大多数人终其平生也只能获得些许难以言述的恍惚感悟，最多稍稍晋升本身境地。

唯有本身真气不时候刻与六合之气交换来往，呼吸吞吐，方为真天赋！

而这句话，恰是故老相传的神仙之术全部哲学地点，包含了六合人身的造化之秘。

此中有一些体例底子行不通，乃至可算是取死之道，另一些却颇具可行性，当后天真气堆集到极限后质变产生质变，逐步打通任督二脉的暖和体例，便是此中之一，并且曾经有过胜利个例。

形象而言，十二端庄如同长江大河，奇经八脉则如湖泊水库，修真练气即如顺水行舟，舍却奇经八脉，直接去修十二端庄，便似舍康庄大道而取曲径狭路，何其不智也？

奇经八脉之与十二端庄，前者的循行错综于后者之间，且与后者在人体多处相互交会。

因此奇经八脉有含蓄十二经气血和调度十二经盛衰的感化，当十二经脉及脏腑气血畅旺时，奇经八脉能加以积蓄；当人体服从活动需求时，奇经八脉又能渗灌供应。

本来，历代雷氏族长不乏聪明高绝者，他们在后天真气的路上走到绝顶或是发明后天真气的范围后，推演尝试过诸多冲破桎楛的体例。

两层心法，稀释为一句话，岂不恰是“胎从伏气中结，气从有胎中息”？

一样迟疑很久，“大哲”才在脑中沉吟道：“为今之计，起首要尽快适应真气，化为战力，其次，便是将奇经八脉中除却任督二脉以外的六脉及周身正穴中那些较为安然的部分一一打通，既为应用内家武学打底，亦为此后的大周天工夫铺路……”

只可惜，这个例仿佛颇具幸运和偶尔，并且避居蛮荒的局促视野，严峻限定了这位天赋妙手的生长和阐扬，终究他也没能创出完美的天赋阶段功法。

青铜门开。

最奇异的是，不管天与地，一块石头、一株小草，都像跟他是相连地活着似的，而本身则成了它们此中的一分子，再不是两不相干了。

……

第一层静定，当调息时，宜注心在息，息息绵绵，若存若亡，如有若无；则息自虚凝，而心息自住；任运天然，而怡然寂照……最后而至身心俱泯，表里两忘；便得意定境。

人出世时，通过连络母亲的脐带，随母体一呼一吸，争夺营养，生出后脐带剪断，始由天赋内息呼吸，进入后天口鼻的呼吸。