Chapter 8[第9页/共13页]

这个抱负就是为他者做进献。甚么是对他者做进献，我们在前面已经谈到过。阿德勒说，唯有为他者做进献才是一种“善”，不过进献并不是指很特别的进献。仅仅是存在本身，也能算作对别人的进献。在这个根本上，如果还能做出进献，就去做。只要认准了抱负，终究要达到的目标会始终在我们的视野范围内，不管做甚么都不会偏离轨道。没需求和谁合作，要活在“当下”而不是畴昔和将来，当真地享用人生，但是不能变得过于当真，像跳舞一样享用人生。信赖本身必定能达到某个处所，并不但是纯真地达到目标地，而是，以“为他者做进献”为抱负和目标，sachlich地享用实在现目标的全部过程。这就是阿德勒的观点。阿德勒的目标论中的目标为“善”，在设定这个目标时，不必然非得是将来。

人在任何状况下都能自在

三木清这个Traeumer，一向都是高高举起抱负的旗号，当真地活着。就像旅人仗着北极星持续本身的路程一样，只要望着“指路星”（《糊口意义》），就不会丢失方向。如果看不到这颗星星，就会被面前的事情所吸引住，只会活在刹时。如果抱负不明白，“当下”的糊口体例就会变成刹时主义。

有一个朋友说本身要有甚么事需求咨询，必定会来找我。有一天还真的来找我了。我问他如何了，他说他落空了年纪尚小的女儿。女儿目力差，想戴隐形眼镜，因而就带着女儿去眼科做查抄，大夫发起做进一步紧刺探抄。查抄中查出了女儿得了脑肿瘤。短短1个月后，女儿就离他而去。对于有这类经历的父母，你能说孩子的灭亡自有它的含义、或许你会感觉这不公道，但必定是神的成心安排……这些话吗？这些话底子救不了哀痛而绝望的父母。

“人生就是对火伴抱有体贴、以为我是团体的一部分，并对人生幸运做进献的过程。”

对于产生在本身身上的以及身处的状况，人们不会心甘甘心一味被动接管。我们没法禁止天然灾害的产生。灾害的产生与人的意志无关。如果把它当作是运气，确切，人没法逃脱运气。但是，当我们说运气不是被付与的、而是自主挑选时，这句话是指，即便有不成制止的灾害来临在我们身上，我们也要自主地挑选应对体例。

俄狄浦斯因他会弑父娶母的神谕，刚生下来就遭到父亲的丢弃。厥后他还是当上了忒拜的王，在寻觅来临在忒拜的灾害之本源、寻觅杀掉先王的杀人犯，并重审本身人生时，惊诧地发明先王就是本身生身之父，本身在不知不觉中应了阿谁预言，杀死了父亲娶了母亲。俄狄浦斯绝望地拔出短剑刺中本身的眼睛，变成了瞽者四周流浪。

不消把本身表示得那么好

当真地度日

另有一种叫作“energeia”（实际活静态）。这类活动近似两小我跳舞时的活动状况。跳舞的两小我，在跳舞过程中或许挪动了很远的间隔，但他们并不是为了到哪个起点而跳。现在、现在的跳舞状况，便是完整的。作为energeia的活动始终都处于完整状况，和“从哪到哪”“在多长时候内”等要素无关。energeia中，“正在完成当中”即为“已经完成”状况。