Chapter 8[第10页/共13页]

这类设法对于古希腊人来讲并不特别。索福克勒斯在《俄狄浦斯在科罗诺斯》（Oedipus Coloneus）中说。

悲观主义

有的人乍一看是乐天派，实际上并不是。阿德勒说，如果一小我在统统环境中都是乐天派，那么他实在是悲观主义者。（前述著作）他们直面得胜，看上去涓滴不惊奇，以为万事早有安排，他们只是大要上会装出一副乐天派的模样罢了。

确信本身没才气处理课题的孩子，会更轻易构成“悲观主义”的脾气特性。阿德勒说。

只体贴别人如何对待本身，尽力去逢迎别人的人，在人生中没法保持必然的方向性，别人也会对你产生不信赖感。因为他们迟早会发明你同时接管自相冲突的观点，同时对两个相互敌对的人表虔诚。

这就是对共同体感受的简明扼要的阐释。

康拉德・柴卡里阿斯・洛伦茨（Konrad Zacharias Lorenz）说过。（《狗的家世》When man meets dog）隔着栅栏向劈面吼怒的狗，深知劈面的狗因栅栏反对，绝对不会超出来，这是需求前提。只要这个前提还在，相互能够威胁对方，但是这个栅栏一旦没有了，两条狗直接面劈面时，反而会堕入一阵混乱。

我们在前面提过很多次，碰到不顺时，我们在本身以外的东西上求启事，会让我们感到轻松。但是阿德勒绝对不倡导这么做。首要的是，从今今后要如何做，只要晓得现在的题目在那里，并且有勇气挑选和之前分歧的糊口体例，就能成为“运气的仆人”。

“这类脾气的人，离当真有很大的间隔。他们老是给人以不肯定的感受。把困难想得太简朴，觉得能轻松处理。常常能见到这类人因为这类脾气，反而被调离课题。主动逃离困难的，要另当别论。很少能见到这类人处理过甚么困难。”（前述著作）

本身是本身运气的仆人

Kushner说神不会帮我们防备悲惨事情产生。信赖神是全能的人，或许很难接管这一点，但是我们必须接管“这天下不存在百分百的善”，并正视不公允的实际。但是，这还不敷。不能因为实际中有不公允不公道就今后作罢、毫无作为，固然我们很难禁止和防备悲惨、不公产生，但是，起码要鼓起勇气、抱着充足的忍耐力去超出这些不幸。Kushner说除了神以外，我们还能从谁身上获得这类力量呢？对于来临在本身的事件，不会只是杵在原地毫无作为。人不是如此有力软弱的存在。遭受不公事情时，的确，重新站起来并不是那么轻易的。但是也要尽力鼓起勇气去面对。

没有人不会失利。碰到失利，只能负叛逆务。情愿把本身当作是“脆弱、不完整”的人，会装出一副悲叹、检验的模样，但是这么做底子于事无补，对局势本身毫无帮忙。

克罗伊斯自以为本身才是天下上最幸运之人，心想梭伦必定会说出本身的名字。但是他却提了别人的名字。克罗伊斯感到不满，诘问梭伦，莫非你感觉我的幸运没有代价吗？梭伦答复：不管是甚么幸运，都不会永久持续下去。本日幸运，并不能包管明天会持续幸运。“人生万事皆为偶尔”。