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阿德勒心机学并不是在寻觅行动、症状之因，而是要寻觅目标。本章通过比较研讨启事论与目标论，奉告大师一个究竟，即人的行动、症状虽有其启事，但很多环境下，未认识到的目标才会促使我们向前迈步、持续活下去。

苏格拉底说过，一国独裁者具有强大力量，凡是无益于本身的事情，都会命人去做。但是，一件都不是他真正所但愿的。［柏拉图的《高尔吉亚篇（Gorgias）》］斩人头、将其摈除出境、充公别人财产―之以是这么做是因为他们以为这些无益于本身，如果以为是倒霉于本身的，应当不会这么做。他的确是遵循本身的设法和决定去做了这些事情，但是，如果成果是倒霉于他本身的，那么，从结论上来讲，他所做的实在不是贰内心所但愿的。

我在五十岁时曾经因为心肌梗死而倒下，在存亡鸿沟盘桓过。幸亏，保住了这条命。得救后，很快就开端了心脏病愈练习。这些或许对很多人来讲较为陌生。所谓心脏病愈练习就是指，如果行动太猛或太俄然，极有能够导致血管壁分裂，是以要渐渐增加走路的间隔，逐步规复到本来的糊口状况。安康的时候走路不会有任何痛苦，但是，病发后很轻易感到呼吸困难走不动路。不过我还是尽力做了病愈练习，不管一步还是两步尽力向火线迈步，因为是我本身判定如许做就是对我的“善”后，我的意志就会促使我的身材尽量降服困难，达到再次走路的目标。

目标论是阿德勒全部观点构成的根本。从目标论的角度去研讨神经症、精力疾病等症状时，大脑、器官的心机、生化学状况和窜改并不会当即引发相干症状。（Shulman，Essays in Schizophrenia）是病人先有了某种需求，再由他本身缔造出了这些症状。这类需求，恰是激发症状之“目标”。只要这类需求还在，那么即便我们靠药物、催眠疗法等治好了面前的症状，必定还会呈现其他新的症状。比如，说本身为偏头痛而痛苦的人，靠药物消弭了头痛后，或许就会呈现失眠题目。神经症患者，常常以古迹般的速率治好一个症状，同时，又毫无征象地当即获得新的症状。症状，与其说是“产生”，倒不如说是病人靠本身的自在志愿去缔造出来的。［《有关人生之意义的心机学（上）》］

阿兰讲完本章开首先容过的哭闹的孩子的故过后，持续举了一个例子，这是被送给亚历山大大帝的名马比赛佛勒斯的故事。一开端，任何驯养师都没能胜利骑上比赛佛勒斯。如果是普通人，必定把比赛佛勒斯当作了脾气暴躁的马了。但是亚历山大大帝却用心去察看和研讨，还真发明了“针”。他发明比赛佛勒斯惊骇本身的影子。它看到影子就会跳起来，这一跳，影子也会跟着它蹦起来，比赛佛勒斯会是以遭到更大的惊吓。遵循阿德勒的说法，对于比赛佛勒斯的行动，我们能找出其目标地点，即比赛佛勒斯是为了逃离不明本相的影子而蹦跳疾走的。

要画线必必要看到目标，不过，最首要的还是要有画这条线的决计、要这么做的行动之“必定性”。（MENSCHENKENNTNIS/中文：了解人类赋性）