第414章 【救世主】[第1页/共4页]

汗青上大食教的军队单兵作战才气非常低下，非常贫乏练习，但他们的教义非常强大，把一群乌合之众变得非常狂热、不畏捐躯乃至乐于捐躯，以此打败了一支又一支没信奉或弱信奉的军队，前后掏了摩尼教、犹太教、基督教、佛教、天竺教等宗教的老巢。

而玄门非论从教义还是从构造体例，都不是一个能够称得上国教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人传来被汉人架空，恐怕玄门早就不复存在了，现在的大汉非常需求一个完美的主动的宗教来弥补人们精力天下的空缺。

魏延花了一整晚的时候，回想了基督教的《圣经》、伊教的《古-兰经》，以这两个大教典范为底本，糅合之前已经设定好的神话传说、神灵体系、通天教教义，绞尽脑汁，再三点窜，花了一整晚时候，终究炮制出通天教的圣经《通天经》。

在《大唐西域记》中所记录的浩繁西天佛国一夜全成大食教的天下了，统统原生态文明和文明全被摧毁。

两大天师上面更有四位大主教，别离掌管司州、雍州、朔州、并州四个处所的教务，此中司州、雍州的大主教便因为吉、左慈兼任，朔州大主教是左慈的大弟子葛玄，并州大主教是于吉的大弟子宫崇。

魏延这点黑货是从大食教（中原当代对某个可骇教派的称呼）身上学到的，有信奉的军队就能打败没有信奉的军队，在强大信奉支撑下，军队刀锋所指，所向披靡。

通天教分歧于佛教，佛教是释迦牟尼本身创建的，立本身为至高神，所谓佛陀出世时，于四方各行七步，右手指天，左手指地，说天上地下，唯我独尊，由初创人而成为至高神，这一点没法利用到通天教。

魏延想通这统统，便不再担忧甚么，而是义无反顾地大力生长通天教。

每个大主教上面都有几个主教，分离在每个郡，每个郡都是一个教区，由这些主教卖力，主教的政治职位甚是高贵，可与郡太守、郡尉平起平坐。

当公众都在猜想这小我是不是魏延的时候，魏延的态度是既不承认，也不否定，越是如许奥秘，公众越是承认魏延便是《通天经》内里的救世主。

并且汉人最信天命，年龄越大，天命观的信奉就越深，就会越来越信赖人间有神灵。

魏延体味国人的脾气，分歧于中东那边的人，中东那边的群众要穆罕-默德亲口奉告他们，而大男人民是更信赖一些似是而非含含混糊的东西，特别是最为流行谶语的东汉，公众更信赖一些预言似的东西，如果明显白白地奉告他们，反倒他们会倍加质疑。

魏延就用这类周到的构造架构，把通天教完整设定为一个高效力、有超强构造力的宗教，并且一步步地成为大汉公众宗教信奉的独一挑选。

魏延在回想后代那几个大宗教的生长史时，俄然发明，还真的必必要把本身设定为独一能够跟天神相同的使者这个位置。

通天教教尊之下便是辅汉天师于吉、佐汉天师左慈。

反观其他宗教佛教、玄门等在大食教面前只能退守一方，基督教总的来讲逐步被腐蚀。

在义阳里有一个超等教堂，内里供奉有统统天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由两大天师卖力，卖力天下统统大范围祭天大典，卖力对朝廷首要人物的浸礼、告解。在洛阳光复今后，会在洛阳建立别的一个超等教堂，由此中一名天师卖力。