第414章 【救世主】[第2页/共4页]

通天教教尊之下便是辅汉天师于吉、佐汉天师左慈。

通天教分歧于基督教，基督教是耶稣创建的，厥后的耶稣信徒把耶稣当作耶和华的儿子，搞三位一体，通天教如许的环境是先人崇拜为主，没法搞三位一体。

现阶段，魏延只能从羽士们突击培训出一批布羽士，突击培训他们半年时候，让他们体系中把握通天教义、神话体系、道术、神学、心机学、礼节学等知识，然后分拨到各个郡县城池展开布道。

两大天师上面更有四位大主教，别离掌管司州、雍州、朔州、并州四个处所的教务，此中司州、雍州的大主教便因为吉、左慈兼任，朔州大主教是左慈的大弟子葛玄，并州大主教是于吉的大弟子宫崇。

魏延在回想后代那几个大宗教的生长史时，俄然发明，还真的必必要把本身设定为独一能够跟天神相同的使者这个位置。

魏延就用这类周到的构造架构，把通天教完整设定为一个高效力、有超强构造力的宗教，并且一步步地成为大汉公众宗教信奉的独一挑选。

除了刚开端那七百个从玄门羽士转为通天教主教、牧师的，今后的历任主教、牧师、大教士都必须插手过神学院，都必须具有亭级小教堂布道的经历，都要一级级升上来。

固然酷爱战役的汉人总看不起那些动不动策动战役的大食教，但必必要承认，在冷兵器期间，大汉民族如果能有那么强大的宗教信奉，以大汉民族的聪明才干、勤奋英勇，必将横扫全部亚洲乃至天下。

魏延淡然道：“二位天师且侯，待我问过天帝。”

不过前期的布道要讲究个稳妥，不能责备责备，好大喜功，目前在魏延节制下的四州的郡县城池里布道，然后等候培训好的布羽士到位今后，再往上面的乡、亭布道。

每个主教上面有几个牧师，分离在郡上面的县里，卖力每个县的教务。

当魏延把《通天经》交给左慈、于吉两人，这两个天师展开一看，都深为叹服，特别是于吉，他回想本身写的阿谁别号《承平经》的《承平清领道》，跟这本《通天经》比拟，真是不知所云，但想想张角操纵那本《承平经》尚能生长出几百万信徒，这本《通天经》应当能够为通天教生长出更多信徒吧。

中亚自古就是东西方交换的通道，也是各种文明会粹之地，各种宗教，各种教派，各种文明，各种文明，曾如百花争奇斗艳，而厥后呢，全都变成大食教了。

大食教的人说是他们的教义更强大，是自在合作的成果，实际上是那些大食教教徒烧毁寺院，赶走僧侣，烧毁文籍，分裂汗青的成果，其目标是叫人除了大食教的东西外，甚么其他的全都看不到。在这个环境里，统统非大食教的异质文明都没有了，本地公众除了信奉大食教外另有甚么挑选？

每个亭堡里有一个小教堂，教堂里有四位天神的小雕像，因为处所狭小，临时没有其他神仙的雕像，一个教士在内里执事，卖力布道，并给信教公众主持婚礼、丧礼、告解以及其他礼节，每隔五天朝拜一次。

魏延为此在中心大书院内里开设了一个神学院，专门培养专业的布羽士。

汗青上大食教的军队单兵作战才气非常低下，非常贫乏练习，但他们的教义非常强大，把一群乌合之众变得非常狂热、不畏捐躯乃至乐于捐躯，以此打败了一支又一支没信奉或弱信奉的军队，前后掏了摩尼教、犹太教、基督教、佛教、天竺教等宗教的老巢。