第412章 【信仰体系】[第1页/共4页]

魏延拱手向天，神采从未有过的慎重：“那是因为你们一向以来修的道，讲的道，大部分都是本身瞎编的，都不是天道，你们未得天道，却跟别人乱讲，如此行动安能让天神看重，给于你们天启？！”

自从汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，尊太上老君为最高神，自此在玄门里，“太上老君”便是最早最高尊神，至于“三清”的称呼最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》，在那边面太上老君的职位才落在元始天尊以后，而元始天尊实际上是盘古的化身。

魏延否定了刘向编造的《列仙传》，内里的六十多个神仙，魏延只留下黄帝、老子、吕尚、范蠡等寥寥几报酬仙为圣，其他的全数放在贤人行列，魏延想要从中表达的理念是，只要主动出世，主动积德积善，才气在身后升入天界成贤能乃至能成为仙圣，希冀不睬俗务一心修道顶多只能成为贤者。

魏延勾画出来的通天教，只要四个天神，盘古、华胥、伏羲、女娲，虽说是四个天神，却代表了一家人，算是四位一体。

左慈、于吉从魏延的态度上，仿佛感遭到天界诸神对张道陵的不满，固然张道陵有始创玄门之功，便只字不提张道陵和他的五斗米教。

左慈、于吉又问道：“天界上有天帝统领诸位良者，阳间可有统领者？”

魏延要用新教通天教全面代替新式玄门，就要打造以玄门初创者自居的五斗米教，就要全面否定张道陵设定的统统东西。

魏延如许设定天界的神灵，就是要堵住那些占有言论的儒家士子之口，你们老是“子不语鬼怪乱力神”，但你们敢否定你们的孔丘是文神仙吗？你们敢否定我们的先人盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝吗？你们不敢否定，那你们只要接管的份了。

说到这里，魏延又是拱手向天慎重说道：“让你们二人来建立通天教恰是伏羲大神的意义，伏羲大神布告与我，你们二人没受天启，却能修炼出一身超人的道术，如此悟性，如果再有传道的功德，便是升入天界为圣贤的两个上选。”

于吉、左慈非常吃惊，嘴巴张得很大，过了半天赋合拢起来。

魏延不屑地说道：“张道陵之五斗米道，杂糅很多巫术，被天界视为邪门歪道，酆都之地并非阳间入口。”

左慈和于吉相互对看了一眼，提出了一个最底子的题目：“将军，您说若信奉我们通天教，便是踏上了通往天界的坦途，天界到底是甚么模样的呢，我们两人实在都没有见地过，但我们听人说，将军您曾接受过天帝的启迪，您能给我们说说那天界到底是甚么模样吗？”

于吉、左慈一边听魏延描述天界上的气象，一边当真地凝睇着魏延的神采。

魏延悄悄摇点头道：“太上老君本是老子李聃的化身，是道家鼻祖，可在孔子、孟子、庄子、墨子、荀子诸家之上而为仙，却不成为天神，所谓天神者，乃是天生天养、有万般神通者，盘古大神开天辟地缔造这个天下，华胥大神缔造出伏羲和女娲，伏羲缔造天下万物，女娲缔造人类，跟这四位天神比拟，敢问老子李聃除了谱写品德经创建道家以外另有甚么大的神通？”

良者，别名散仙，多达数万人，这些人都是有德行，在人间积德积善，积得功德分达到一万分便可入得天界，享用天界的无忧无虑的欢愉糊口。”