第十六章 人生[第8页/共12页]

厥后，她圆寂了。传闻就在圆寂前她终究体悟到了禅理的秘密。她没有在万灯之间找到平生寻求的东西，却在暗中的禅房里悟道。她发觉身外的成绩再高，如同灯再亮，却只能形成身后的影子。唯有一个别例，能使本身皎然澄彻，心无挂碍，那就是，点亮一盏心灵之灯。

一天，佛祖把弟子们叫到法堂前，想磨练一下弟子们的悟性。

你如果用一种超脱、悲观的态度去面对灭亡，把灭亡当作一次再生的机遇，人生不太重来一回，就能减轻生的压力，活得清闲安闲。当你明白了这点，你就做到了王阳明所说的“从底子求存亡”，也就对存亡无所害怕了。

不管是王阳明的“空”，还是佛家的“空”，都不是一无统统的虚空，而是包含了极其深切的意义，即王阳明所说的让心空灵而不胡涂。一方面，“空”是指万事万物都处在永久的窜改当中，是以，要求我们达到一种无我——消弭小我私欲的境地；而另一方面，“空”也是“不空”，不管是儒家贤人还是梵学大师都讲究点化世人、普度众生，是以，它是一份救世的奇迹。由此来看，“空”的意义在于让我们以无我的精力去处置人间的各种奇迹。

既然我们不能获得灭亡后的体验，那么我们就该在活着的时候体验死去的感受，我们能够尝试闭幕统统的影象，包含已经积累、储存的影象以及我们在此中寻觅安然、幸运的影象，丢弃我们通过政治、经济、社会、宗教而建构的形象，如许每一次的结束和丢弃都意味着我们对灭亡的打仗和觉知。

先生曰：“吾儒养心，何尝离却事物，只顺其天则天然就是工夫。释氏却要尽绝事物，把心看作幻相，渐入虚寂去了，与人间若无些子谈判，以是不成治天下。”

问“夭寿不二”。

点亮心灯

有人问：“佛家也务求养心，但它不能用来管理天下，为甚么呢？”

清朝顺治天子曾说：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼昏黄又是谁？”未出世当然不晓得本身是谁，从娘胎呱呱落地的那一刻晓得本身是谁吗？唯有渐渐长大后才清楚地认识到这个“我”的存在，等往生闭上眼后，叨教本身又是谁？在佛家看来，死去的只是人的躯壳，真正的生命则是连绵不竭的。人有生老病死，以是“生，何尝可喜；死，也何尝可悲”。这便是佛教对于存亡的观点。

佛祖问世人：“你们说说，你们每天讨饭乞食，究竟是为了甚么？”

有一名小尼姑去见师父，哀思地对师父说：“师父!我已经看破尘凡，遁入佛门多年，每天在这青山白云之间，茹素礼佛，暮鼓晨钟，经读很多了，心中的执念不但不减，反而增加，如何办啊?”师父对她说：“点一盏灯，使它不但能照亮你，并且不会留下你的身影，便能够体悟了!”