第六章 自省[第1页/共9页]

这个朋友听后感到非常忸捏和悔怨。

高尔基说：“检验是一面莹澈的镜子，它能够照见心灵上的污点。”可见，只要不竭自我检验，才气跳出本身的范围来重新旁观、打量本身的所作所为是否精确；只要不竭自我检验，才气使本身不竭进步；只要不竭自我检验，才气使本身立于不败之地。

人有过，多于过上勤奋，就是补甑，其流必归于文过。

别过分执迷于细节题目

西汉期间，汉中有个叫程文矩的人。他的老婆不幸归天，留下四个儿子，以后他又娶李穆姜为妻，也生了两个男孩。程文矩身后，沉重的家务和教诲孩子的任务都落在了李穆姜身上。作为后母的李穆姜对程文矩前妻所生的孩子非常慈爱，乃至比对本身的亲生儿子还要好。但是，这四个孩子却一点都不尊敬她，还到处难堪她，以为李穆姜是假仁假义。

先生警之曰：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见本身非。若能反己，方见本身有很多未尽处，奚暇责人？舜能化得象的傲，其机栝只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”

但是，自省时如果过分执迷于细节题目，则会停滞人们走向胜利。自古以来，贤人、巨人在行事时多数不会被细节题目所束缚，因为他们深知：行事时当然要谨慎谨慎，但也要表示出随便的姿势，不必晓得事情的全数细节，也就不会因过分执迷于细节题目而忧?。

《孟子》中曾有如许一个故事：

认错轻易改错难

在王阳明看来，是与非相差并不悠远，“所争毫厘耳”，但只差毫厘就有本质的窜改了。正所谓“失之毫厘，谬以千里”，好与坏、对与错、是与非只在一念之间。既然如许，那么不如少议论一些是非，多一些对本身的省察，以便更好地完美自我。

吾子未暇知己之致，而汲汲焉顾是之忧，此正求其难于明白者觉得学之蔽也。

有位哲学家在暮年的时候刺瞎了本身的双眼，别人都不睬解他的这一行动。他说：“我只是为了更好地看清本身。”“知人者智，自知者明。”真正的聪明人必须具有自知之明。何谓自知之明？孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子的门生曾子也夸大：“吾日三省吾身。”贤人都有自知之明，是因为他们时候核阅本身。能够时候核阅本身的人，普通都很少出错，因为他们会不时考虑：我到底有多少力量？我无能多少事？我该干甚么？我的缺点有哪些？为甚么失利了或胜利了？如许就能精确地找出本身的长处和缺点，为今后的行动打下根本。

人们常说：“纤细之处见端倪。”指的是很多事情都能够从糊口细节中看出个究竟，糊口细节在必然程度上能够反应一小我的脾气和为人处世的原则，相称于小我的“名片”，是熟谙、体味一小我的首要路子。以是，重视细节，是让本身更超卓，更能获得别人承认的一大关头，对小我今后的生长将有着不成忽视的主动感化，乃至是必不成少的。

为制止傲慢带来恶果，王阳明劝戒人们培养谦善、自省的态度。古时，尧允恭能让，舜温恭允塞，禹不骄傲，文正徽柔恭敬，孔子温良恭俭，他们都是谦善自省的典范。在王阳明看来，谦善自省是人生最大的美德，王阳明本身也是一代谦善自省的表率。他有功而辞封，遭谤而不辩；当弟子称其品德之高如泰山，不知仰者，须是无目之人时，他则淡淡地说：“泰山不如高山大，高山有何可见？”