妙境小说网
会员书架
妙境小说网 >历史军事 >王阳明心学智慧 > 第六章 自省

第六章 自省[第1页/共9页]

上一章 章节目录 加入书签 下一页

这个朋友听后感到非常忸捏和悔怨。

高尔基说:“检验是一面莹澈的镜子,它能够照见心灵上的污点。”可见,只要不竭自我检验,才气跳出本身的范围来重新旁观、打量本身的所作所为是否精确;只要不竭自我检验,才气使本身不竭进步;只要不竭自我检验,才气使本身立于不败之地。

人有过,多于过上勤奋,就是补甑,其流必归于文过。

别过分执迷于细节题目

西汉期间,汉中有个叫程文矩的人。他的老婆不幸归天,留下四个儿子,以后他又娶李穆姜为妻,也生了两个男孩。程文矩身后,沉重的家务和教诲孩子的任务都落在了李穆姜身上。作为后母的李穆姜对程文矩前妻所生的孩子非常慈爱,乃至比对本身的亲生儿子还要好。但是,这四个孩子却一点都不尊敬她,还到处难堪她,以为李穆姜是假仁假义。

先生警之曰:“学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见本身非。若能反己,方见本身有很多未尽处,奚暇责人?舜能化得象的傲,其机栝只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶,就见得象的不是矣。象是傲人,必不肯相下,如何感化得他?”

但是,自省时如果过分执迷于细节题目,则会停滞人们走向胜利。自古以来,贤人、巨人在行事时多数不会被细节题目所束缚,因为他们深知:行事时当然要谨慎谨慎,但也要表示出随便的姿势,不必晓得事情的全数细节,也就不会因过分执迷于细节题目而忧?。

《孟子》中曾有如许一个故事:

认错轻易改错难

在王阳明看来,是与非相差并不悠远,“所争毫厘耳”,但只差毫厘就有本质的窜改了。正所谓“失之毫厘,谬以千里”,好与坏、对与错、是与非只在一念之间。既然如许,那么不如少议论一些是非,多一些对本身的省察,以便更好地完美自我。

吾子未暇知己之致,而汲汲焉顾是之忧,此正求其难于明白者觉得学之蔽也。

有位哲学家在暮年的时候刺瞎了本身的双眼,别人都不睬解他的这一行动。他说:“我只是为了更好地看清本身。”“知人者智,自知者明。”真正的聪明人必须具有自知之明。何谓自知之明?孔子说:“知之为知之,不知为不知,是知也。”孔子的门生曾子也夸大:“吾日三省吾身。”贤人都有自知之明,是因为他们时候核阅本身。能够时候核阅本身的人,普通都很少出错,因为他们会不时考虑:我到底有多少力量?我无能多少事?我该干甚么?我的缺点有哪些?为甚么失利了或胜利了?如许就能精确地找出本身的长处和缺点,为今后的行动打下根本。

人们常说:“纤细之处见端倪。”指的是很多事情都能够从糊口细节中看出个究竟,糊口细节在必然程度上能够反应一小我的脾气和为人处世的原则,相称于小我的“名片”,是熟谙、体味一小我的首要路子。以是,重视细节,是让本身更超卓,更能获得别人承认的一大关头,对小我今后的生长将有着不成忽视的主动感化,乃至是必不成少的。

为制止傲慢带来恶果,王阳明劝戒人们培养谦善、自省的态度。古时,尧允恭能让,舜温恭允塞,禹不骄傲,文正徽柔恭敬,孔子温良恭俭,他们都是谦善自省的典范。在王阳明看来,谦善自省是人生最大的美德,王阳明本身也是一代谦善自省的表率。他有功而辞封,遭谤而不辩;当弟子称其品德之高如泰山,不知仰者,须是无目之人时,他则淡淡地说:“泰山不如高山大,高山有何可见?”

上一章 章节目录 加入书签 下一页