第五章 自控[第1页/共7页]

并且，浮名常常非福而是祸。宋襄公为浮名而祸国，慈禧太后为浮名而殃国；一些报酬浮名滥上项目，动辄数亿、数十亿资金付诸东流；一些报酬浮名投机追求，损人利己……近似例子举不堪举。人们应鄙夷浮名，视浮名为国之敌、人之敌、己之敌，不管先贤古人，无一不警告世人不要图浮名。

人常常就是如许，很多烦恼都是因本身感觉不如四周的人而滋长出来的。实在世上本无事，实是庸人自扰之。别人在其熟知的范畴超越你，并不申明你技不如人，只能代表你不体味某一方面的知识，而在其他方面，你能够比他强，想明白了这些，也就没故意结了。如果你还是想不开，那就跟那些不如你的人比较，无妨做一回鲁迅笔下的阿Q。总之，只要跳出“与别人比较”的心机，才气成为与“本身比较”的独立的自我。

门生问王阳明：“声、色、货、利，这些东西恐怕知己里也不能没有吧？”

是以，人们经常感慨：欲望就比如天涯的地平线，看似不远，但是当你用尽尽力奔向它时，却永久也没法达到。正如夸父追日，那是遥不成及的美好胡想，耗尽生命去追逐，却永久也追不到，终究死在追逐的路上。人的欲望是没法被满足的，它就像吊挂在驴子面前的萝卜，看获得却够不着；欲望也是无穷无尽的，即便你方才满足了一个欲望，新的欲望又会敏捷升起，引诱你去追逐。人一旦落入了欲望的旋涡，就只能苦苦挣扎，循环来去不得摆脱。

王阳明答复说：“的确如此。但人们刚开端修身养性时，必必要在心中将声、色、货、利打扫洁净，一点也不能残留，如许偶尔碰到也不会为其所累，天然能遵循知己来顺利应对。也就是说，致知己就是要针对声、色、货、利下工夫，只要人们使本身的知己精纯光亮，没有一丝一毫的掩蔽，那人们同声、色、货、利打交道，就会遵行天理天然运转了。”

他笑了笑，心想：有谁会丢下这闪光的金币呢？因而，他没留下一枚金币，扛着大袋子来到了第二处宝藏，呈现在面前的是成堆的金条。他见状，镇静得不得了，还是把统统的金条放进了袋子，当他拿起最后一根金条时，看到上面刻着：“放弃下一个屋子中的宝贝，你会获得更贵重的东西。”

一天，王阳明的弟子刘德章向王阳明表达了本身的一个迷惑：“先生以纯金比方贤人，以分量的轻重比方贤人才干的大小，用炼金比方学者的涵养工夫，最为深切精确。只是您把尧、舜比方成重万镒的纯金，把孔子比方为九千镒的纯金，仿佛不太安妥。”

王阳明曾说：“圣贤不是没有功业时令，他们只是遵守天理，这就是道。圣贤不是以功业时令而闻名的。”在他看来，具有真才实学的人是用不着用所谓的“功业时令”等浮名来证明本身的学问或者优良之处的。放眼那些具有真才实学的名流、巨人，他们都对浮名持不屑一顾的态度。恩格斯极其恶感别人称他为“导师”，他在给普列汉诺夫的复书中，第一句话便是：“请您不要称我为导师，我的名字叫恩格斯。”曾两次荣获诺贝尔奖的居里夫人，把金质奖章给孩子当作玩具，且语出惊人：“我是想让孩子们从小就晓得名誉就像玩具，只能玩玩罢了。”