第六十四章 秉烛夜谈[第2页/共4页]

一部分九黎部族的子民被迫臣服于中原个人，他们获得了一个鄙弃性称呼“百姓”，今后这个称呼便用来专指糊口在社会底层，时候忍耐奴役剥削的泛博老百姓。这部分子民垂垂融入中原，而剩下的那部分子民则结合东夷个人的其他部落持续停止着不平不挠的斗争。

“这……”

到了尧帝期间，唐尧通过禅让的体例将首级的位子传给东夷人虞舜。虞舜忠勇孝悌，躬耕陇亩，勤政爱民，进一步鞭策了东夷族与中原族的大融会。舜帝到了暮年，通过量方考查，终究决定将首级的位子传给治水十三年，三过家门而不入的大禹。大禹划天下为九州，并铸九鼎，绘制禹贡九州图，暗合河图之象、八卦之理、九宫之数，建极中心，统御八方，大中原个人开端由部落联盟向国度雏形过渡。遵循普通的说法，仿佛冀州应为九州之首，实则谬矣！

姬轩辕将宗子少昊（玄嚣，西方白帝，金天氏）分封到新征服的东夷部落的地盘被骗酋长。爽鸠氏（爽鸠是一种近似老鹰的猛禽，爽鸠国也是以鸟为图腾）是少昊的股肱之臣，执掌刑狱（司寇），居住在古Q州境内的营丘（在今山东昌乐东南，西周初年，姜太公吕望奉周王之命征讨东夷，略地千里，被封于齐，最后定都在昌乐营丘，传五世六侯，前后用时一百八十多年。至第五代齐侯哀公吕不辰时，纪国国君纪侯向周王进谗言，因而哀公被烹杀，遂又扶立哀公之弟吕静，是为胡公。胡公继位后，唯恐难以服众，便将都城迁至山东博兴县柳桥镇的薄姑，而后薄姑又被作为营丘。哀公少弟吕山痛恨胡公，纠集余党袭杀胡公，取而代之，这就是汗青上的姜齐献公。献公将胡公的儿子们尽数摈除出境，然后还都旧土，不久以后又迁都临淄，至此临淄才被正式冠以“营丘”之名，持续至今）。少昊及厥后嗣颠末数代人的尽力，逐步代替东夷土著豪强，成为新的统治者。但是在民族融会的滚滚大潮里，黄帝家属的这一支血脉也被东夷族垂垂异化，炎帝姜姓部落的某些氏族也随之向东迁徙，在敷裕温馨的天然环境中过上了安闲的定居糊口。他们相互碰撞、相互通婚、相互融会，共同担当并传播光辉光辉的东夷文明，东夷中有中原，中原中有东夷，最后他们已经变得跟东夷人没甚么辨别了。以炎黄夷三族为主体的部落联盟在很多年今后有了一个更清脆的名字“中华民族”。由此，古Q州（其核心肠带即今Q市）作为东夷文明的发源地，这片奥秘的地盘上正上演着更多更加古怪的故事。

Q州雄踞东方，居震宫，为少阳，五行属木，木色为青，青龙啸天，春雷滚滚。正所谓“一年之计在于春”，春主万物生发，循环罔替，乃是统统百姓众灵的总泉源。由此看来，Q州实为九州之首，其威震中华的“天下第一州”的名号也算实至名归。

“你那位故交我熟谙吗？他干吗要给我讲故事，既然想讲故事，为甚么不劈面讲给我听。”

我强忍剧痛，咬紧牙关，他用刀抠出弹头，撒上一些他带来的奥秘药粉，成果很快就不疼了，还真挺管用。他替我包扎好后，就盘膝坐在炕上与我筹议闲事。