第六十四章 秉烛夜谈[第3页/共4页]

云门老道娓娓道来，给我讲了一些太古期间的汗青故事，实在那些故事我也大抵体味，此次就当重温一遍吧。

一部分九黎部族的子民被迫臣服于中原个人，他们获得了一个鄙弃性称呼“百姓”，今后这个称呼便用来专指糊口在社会底层，时候忍耐奴役剥削的泛博老百姓。这部分子民垂垂融入中原，而剩下的那部分子民则结合东夷个人的其他部落持续停止着不平不挠的斗争。

“好，高施主，贫道承诺你。不过，贫道要伶仃跟童狡呆一会儿，这孩子跟他爷爷一样是个犟种，你想让他为你效力，还非得让我这个故乡伙来开导他一番不成。”

话休絮繁，东夷部落继益以后又一名大豪杰横空出世，他就是有穷氏首级后羿（此君与神话传说中射下九个太阳的大羿并非同一小我）。有穷国的兵士个个箭术一流，英勇善战，国君后羿更是一名神箭手，勇冠全军。而此时正值夏后启的儿子姒太康在位，他沉沦酒色，荒废政事，糊口极度腐蚀奢糜，闹得民怨沸腾，国度到了岌岌可危的地步。后羿趁着太康外出打猎数月不归的机遇，带领东夷雄师一举攻破了夏都斟鄩（在今河南偃师二里头村），太康被迫逃亡到阳夏（在今河南太康县），不久便郁郁而终，史称“太康失国”。

“这……”

“唉……真搞不懂你们这些故乡伙，如何个个都喜好卖关子。”

“师父，您干吗要向阿谁臭婊砸服软，我还就不信她真的敢杀我！”

再厥后，益及其传人便在Q州的核心地区（现Q市）修建了一座固若金汤、气势恢宏的城池——“益都之城”，并很快生长成山东的政治、经济、文明中间和东夷各个氏族虔心朝拜的崇高殿堂。由此这座奥秘的都城就顺理成章的担纲起东夷对抗夏王朝的大本营的重担……直至两千六百多年后的北齐文宣帝（高洋）期间，高齐天子为了记念益，便以益的名字在东阳城（因位于南阳河（弥河支流，《水经注》载为“阳水”）以北，北阳河以东而得名）设立一个新县，即今Y县。

到了尧帝期间，唐尧通过禅让的体例将首级的位子传给东夷人虞舜。虞舜忠勇孝悌，躬耕陇亩，勤政爱民，进一步鞭策了东夷族与中原族的大融会。舜帝到了暮年，通过量方考查，终究决定将首级的位子传给治水十三年，三过家门而不入的大禹。大禹划天下为九州，并铸九鼎，绘制禹贡九州图，暗合河图之象、八卦之理、九宫之数，建极中心，统御八方，大中原个人开端由部落联盟向国度雏形过渡。遵循普通的说法，仿佛冀州应为九州之首，实则谬矣！

以新霸主黄帝为首的中原个人和以九黎部族大酋长蚩尤（九黎别名九夷，源出东夷，分为九个部落，每个部落有九个氏族，蚩尤的八十一个兄弟别离掌管一个氏族，他们个个威武雄浑，英勇无敌。传说蚩尤是天下上第一个用青铜制造出五种金属兵器的人，按照《史记?封禅书》记录，东夷人活动的核心肠带——古齐国边境内流行祭奠“八主之神”，此中第三位便是兵主战神蚩尤，齐国人尚武，特别崇拜战神蚩尤，就广建庙祠以示记念）为首的东夷个人在涿鹿展开大战，一决雌雄，颠末一番狠恶厮杀，最后蚩尤败北，被杀于青丘。为了制止九黎部族东山复兴，黄帝命令将蚩尤的尸身和首级分葬两处，又把蚩尤生前戴过的沾满鲜血的桎梏抛入荒山当中，那副桎梏就变成了一片血红的红叶林。