第449章 离经叛道（二）[第3页/共3页]

“秦国的二世而亡，当然令人警省，可汉随秦制，实在只是将“愚民”之道加粉饰罢了，汉宣帝为了教诲”仁柔好儒“的太子，说了”霸霸道杂之“的明言。而厥后董仲舒为讨汉武之欢乐，窜改儒学之本，由此也就有了“儒表法里”之说，就是以儒家构建社会纲常、忠君等思惟以及次序。以儒家标榜的仁义品德为统治合法性建立根本并促进认同，而法律、行政等政治实际，则持续秦律中的法家之学，也就是”汉承秦制“而法家思惟中对“愚民”有着丰富而充分的结论，“民弱而国强”是其核心机惟。大要上历代王朝说的是儒家仁义，但是轨制上倒是法家驭民利用的权谋。”

一样熟读史乘的郭嵩焘听汉王提及商鞅，提及秦国时，只是低头不语的跟在汉王半步以后，而谈性正浓的朱宜锋则持续说道。

“也就是从董仲舒为讨汉武之喜，逢迎其用，增加了“三纲五常”觉得其统治窜改儒家学提及，孔孟期间儒家的内容也在不竭地被各个朝代的君王点窜或者曲解，而至高皇时，高皇看到《孟子》的时候，看到民本思惟时候，勃然大怒，气愤地命令从书中删去约莫相称于《孟子》全书三成以上的内容，这类删减确切是儒家一步步沦为统治者的统治东西，并通过科举轨制通报给更多知识分子“奴性”，成为愚民的体例之一，”

点头嘲笑着，朱宜锋又一次援引《商君书》中的话。

诸如此类的断语传入使得郭嵩焘长松了一口气，他当即明白本身先前之说，起码在汉王的耳中并不是“离经叛道”之言。汉王的感慨传入他的耳中，只让他不由只觉一阵惊奇。

“歪门正道”

“以是，后代的统治者，才会接收秦国的经验，但在接收其经验时，却又念念不忘秦国以“愚民”治民的胜利。也就是在这个时候，董仲舒适时的呈现了！”

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“天然也就有了秦二世而亡！”

“谬论”

在提及此文时，朱宜锋不由透暴露些许笑容，