第448章 离经叛道（一）[第3页/共3页]

摸不准汉王设法的他，现在只能谨慎翼翼的说话，以免本身说错了甚么。

在畴昔的几年当中，为了弥补国粹上的弱势，朱宜锋一向在研读当代经史子集等典著，也正因如此，比拟于畴昔，他更直观的体味的中国的当代文明，而也正因如此他才会惶恐的发明一些畴昔未曾重视的事情。

行走于公园步道的郭嵩焘，谨慎翼翼的拍着马屁。他不晓得汉王为何擅自出宫，本来明天刚到达南京他是想在明天叩见汉公，可谁曾想，合法他于参军府述职时，汉王已经换上了一身便装，在宫外等着他了，然后两人便乘马车来了这公园。

“臣所率使团中，世人目睹西洋诸帮数百年积蓄之文明服从，可谓是灿烂夺目，初时惊，进而醉，终感本身之掉队，始明白，主公当初委我等出访之启事……”

“虽说伦敦于西洋极其生长，可其街道上却也是污物横流，每到隆冬氛围中更是恶臭难闻，而臣虽初抵南京，可本日之南京却远非昨日所能比拟，街道规整，路上全无涓滴污物……”

“畴昔，南京起码有60万人丁，现在现在，本土土著所遗不到十二万，再加上从武昌过来的两万多人，全城最多只要十五万，若不是城这么空，云仙，你感觉本王能在城表里修这么多公园吗？”

“回陛下，足有二十八个月！”

“可谁知，一小我却让这“歪门正道”变成了所谓的“正道”！”

“虽说满清要为中国现在的环境负有绝大多数任务，但是弱民之策，绝非满清独占，弱民的第一步就是“愚民”，而最早提出“愚民”这一思唯实在是春秋的老子庄子和管子。其宣称上古以来善于管理国度的君主，并不推行让老百姓聪明起来的教诲，而是应用愚民之策。群众之以是难以管理，在于老百姓很聪明。以是用让老百姓聪明起来的体例管理国度，则必定风险国度。若推行愚民之策，则是国度之福。《品德经》的“古之善为治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”根基上能够视为“愚民”之始……”

但是如果说儒家学说“冤枉”其倒也不冤。这类冲突实际上是因为孔孟的儒家和董仲舒以后的历代儒家，有着本质上的分歧，汉武帝期间的“免除百家、独尊儒术”，既是儒家的发扬光大，一样也是儒家的变态，是儒家的“离经叛道”，在董仲舒期间，儒家已经掺杂了“法家”以及阴阳五行等学学，能够说当时的儒家学说在很大程度上只是披着儒家之皮的“法家”，秦国的，精确的来讲是法家核心的“愚民”，开端于影响儒家。但是这仅仅是开端，在随后的数千年间，中国的君主开端挑选性地夸大儒家中的纲常品级看法，已达到保持统治的目标。

报告着“愚民”之说本源的朱宜锋，想到“歪门正道”变成了正道时，不由将视投向远方，然后感慨道。

“临时不谈这个了，云仙！”

二十八个月在外洋游历，如果在百年以后或许没有甚么，但是在这个期间，这二十八个月需求冒多大的风险，朱宜锋非常清楚，他略点下头，感慨道。